原創七言絕句【大足石刻】
佛光仙境刻環崖，宋韻唐風石像排。
眾聖傾身慈愛降，千年凝視萬生骸。
文/小巖
迄今為止，重慶唯一的世界文化遺產是大足石刻。大足石刻於1999年年末，被聯合國教科文組織列入【世界遺產名錄】。
大足石刻位於重慶市大足區，是其境內所有摩崖造像的總稱，以規模宏大（百余處摩崖造像）、題材多樣（佛教、道教、儒教為一體）、內涵豐富（各教義理）、雕刻精美、保存完好而著稱於世，始鑿於初唐，歷經晚唐、五代、北宋，興盛於南宋，延續至明清，以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色而獨樹一幟，被稱為 「中國石窟藝術史上的最後一座豐碑」 。
大足石刻也是世界八大石窟之一，代表著公元9世紀至13世紀世界石窟藝術的最高水平，堪稱 「世界石窟藝術的巔峰絕唱」 。
這樣的大足石刻怎麽不會令人心生向往呢？
當您聽到大足區的時候，是否好奇這名字的由來？
大足得名有四：以境內大足川為名；取豐足之義；寶頂山有巨人足跡；沿用唐武周「大足」年號。如今，多采用大足川一說，取豐足之義。
在大足石刻中，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山這五山最具代表性。在五山中，又以寶頂山中的大佛灣石刻群像最為有特色，被譽為 「大足石刻的巔峰之作」 。
寶頂山大佛灣石刻群像建在U型山谷中，是佛教密宗道場。
一說「寶頂山」中的「寶」為佛教中的「佛、法、僧」三寶，「頂」為至高無上的意思；另一說「寶頂山」的意思就是「金剛頂」，「金剛」往往都和佛教中的密宗有關。寶頂山石刻群像的總設計師為南宋密宗名僧趙智鳳。
讓我們一起走進大足石刻之寶頂山大佛灣吧！
最先要到大足石刻遊客中心購票或取票，門票最好在網上提前購票以節省時間。在遊客中心，最好先後在4K影院和8K球幕影院觀看【天下大足】及【大足石刻】兩部短片電影，在聲音、畫面的交融中，初步了解大足石刻的歷史及藝術價值。
看完電影後，乘坐旅遊巴士車抵達大足石刻景區入口。先後走過寶頂山山門坊、大足石刻門樓等，來到了具有仿古建築特色的大足石刻博物館。在博物館中，可以了解世界石窟藝術發展史及欣賞大足石刻部份精美雕像。
在影院及博物館中，遊客知曉了大足石刻創作的時代背景。
唐末以後，中原動蕩紛亂，佛教更是一蹶不振。然而，在五代至宋蜀期間，巴蜀地區政局穩定，吸引社會各個階層人才，促進經濟文化繁榮。進而，佛教在巴蜀地區呈現星火燎原之勢，為石窟藝術的繁榮提供了豐厚的土壤。
最後，終於將要看到環崖中的摩崖石刻了！
如今，寶頂山大佛灣環崖入口處被改動了，可能為了方便管理，讓遊人們沿著環崖路線依次參觀。
大足石刻如同長卷連環畫一樣，徐徐映入眼簾。最先參觀的是柳本尊行化事跡圖。
正中間那位打坐的正是柳本尊。「本尊」是敬語，「柳本尊」原名柳居直，是晚唐五代時期巴蜀地區佛教金剛界瑜伽部密宗創始人，為了平息瘟疫、饑荒和戰亂，他把自己的肢體獻祭給佛祖，最終經受住十次試煉。其追隨者無數，影響力巨大。
石龕最頂部刻有藍色大字 「唐瑜伽部主總持王」 ，這是當時的蜀王封的稱號。仔細觀看柳本尊端坐雕像，他沒有左耳、右眼殘存、左衣袖空空。柳本尊大雕像兩側是他苦行修煉的十幅小雕像，分別是煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝。
那麽，為什麽在寶頂山這裏會出現柳本尊的大幅石雕呢？這還得從趙智鳳說起。
公元1159年，趙智鳳出生在大足。他5歲時，以在古佛巖出家為僧的方式來換取母親的病愈，開始了漫長的修行之路。他16歲時，雲遊到四川西部的彌牟古鎮「壽聖本尊院」學習，被三百年前的柳本尊救眾生的大愛所折服。三年後，19歲的趙智鳳成為密宗的傳人，返鄉傳經布道。
因趙智鳳普施佛法，禦災捍患，從而德傳四方。故而，眾僧俗雲集寺廟。此後，為了弘揚佛法，向大眾更有效地宣講佛教義理，趙智鳳結合大足地區精湛的石像雕刻技藝，決定以石刻造像方式，建造一處流傳千古的大型佛教密宗道場。
寶頂山摩崖在想便是在這樣的背景下，於公元1174年至公元1252年開鑿而成的。
佛教經典中，有十八層地獄一說。人在生前，如果做了壞事，死後將進入地獄。
在地獄變相龕中，上面正中雕刻著莊嚴悲憫的地藏菩薩。在佛教中，地藏菩薩是能夠拯救眾生脫離苦海、實作涅槃等一切苦難的菩薩。
地藏菩薩下面，惟妙惟肖地刻畫了進入地獄的人，經過「業秤」、「業鏡」後，到底進入哪一個地獄。最下面生動地刻畫出十八層地獄——糞穢地獄、鐵輪地獄、刀床地獄、寒冰地獄、鑊湯地獄、毒蛇地獄、洋銅地獄、拔舌地獄、截膝地獄等等。
在父母恩重經變相龕中，再現了一幕幕父母撫育子女的生活場景，是佛教和儒教之孝道融合的典範，也展現了宋代的世俗生活。
在九龍浴太子石刻中，流水從大龍頭口流下，正好澆灌到下方悉達多太子雕像上，這正重現了經典的佛誕故事——釋迦牟尼佛降生時，有神龍飛至頭頂，並吐水為其沐浴。
這組石刻的巖體原本就是山上雨水匯集的出口。不得不由衷地為大足工匠們的巧妙設計點贊！
釋迦牟尼涅槃石刻是大足石刻中最大的佛像。
釋迦牟尼是佛教的創始人，涅槃是佛教修行追求的最高和最理想的境界。
釋迦牟尼佛橫臥於天地之間。佛神態安詳，雙眼微閉，右肩藏於地下，左肩在祥雲之中，膝蓋下沒入巖石。這石刻造像的的確確有著深遠的意境……
金碧輝煌的千手觀音像是大足石刻最精美、最具代表性的石刻造像，是中國最大的集雕刻、貼金、彩繪於一體的摩崖石刻造像，被譽為 「世界石刻藝術之瑰寶」 。
千手觀音頭戴寶冠，雙手合十端坐在蓮台之上。在觀音背後，近千只姿態各異的手如同孔雀開屏。每只手都有眼睛，部份手中持有器物。
面對著千手觀音像時，只想靜靜地靜靜地欣賞——那千手，意味著法力無邊，可以拯救眾生於危難之中；那千眼，代表著智慧無邊，世間萬物都在法眼之內……
華嚴三聖像是大足石刻中最為高大的三尊立像。人們擡頭仰望三聖像時，都能感受到三聖正傾身並和藹可親地關註著蕓蕓眾生。
三聖像雕鑿在峭壁上，頭頂崖巖，腳踏蓮台，高約7米。中間的是毗盧遮那佛（釋迦牟尼的法身），手捧近2米高、重近千斤的七級寶塔的是文殊菩薩，最後一位是普賢菩薩。因為【華嚴經】是記載他們最重要的一部經，所以稱之為華嚴三聖。
那懸空八百余年而不墜落的寶塔是無法想象的建築奇跡，堪稱力學原理與藝術創作巧妙結合的典範。工匠們把飄逸而下的袈裟、佛手、膝蓋結合，形成固定的三角形支撐，巧妙地將重心引到主像身上。
那麽高的石像看上去沒有一點扭曲失真，是那時的工匠們就知曉透視法原理了。傾身的造型和特意放大的頭部是關鍵所在。
剛剛欣賞並驚嘆完和顏悅色的三聖像後，馬上就看到了令人震驚的六道輪回圖。
六道輪回圖也稱為生死輪回圖。閻王伸展兩臂緊緊抱住輪盤，怒目圓睜，獠牙咬住輪盤頂端。眾生在貪與愛的推動中，流轉於六道之內，永無終期。
在寶頂山舊時山門處，竟然雕刻的是十分呆萌的老虎，旁邊刻有數位門神石像守護山門。
趣味盎然的十組牧牛圖仿佛把遊人帶到了南宋時期的巴蜀田園……正好奇地看著牛及牧牛人的不同姿態時，聽到了導遊的講解，這才茅塞頓開。
這牧牛圖詮釋了修行佛教禪宗的過程。把人的心魔比喻成牛，把佛學比喻成牧牛人，牧牛的過程就是修行者調整心魔，悟禪入門的過程。
位於寶頂山石刻入口的巖壁上，碩大的 「寶頂」 兩字十分醒目，字型飽滿圓潤、剛勁有力。從旁邊小字可知，為清代同治年間大足知縣王德嘉所書。
佛、菩薩、高僧、蕓蕓眾生與山峰融為一體，佛教的基本教義與中國儒家的倫理及道教的學說融為一體，石窟藝術的神聖化、世俗化、通俗化融為一體，構成一個規模宏大，無與倫比的世界文化瑰寶！
大足石刻等您來觀賞！
