「倘若說，作品愈高，知音愈少，那麽，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了。」 魯迅在說這句話時可能也不會想到，在100年以後，香港嶺南大學中文系教授許子東對他的作品做出了長久的研究，甚至還說「魯迅的話就像在評論今天的報紙」。
魯迅作為中國近代的大文豪，棄醫從文拯救百姓的精神信仰，讓人們從思想開始變強大，而他的作品更是經歷了漫長歲月的驗證，至今依舊有人在研究魯迅的作品。
魯迅親身經歷了家族的興衰沒落，又身處新舊思想交替的時代，他更能感受當時社會的無奈，也更能體會人們的辛酸苦楚，他將所見的真相一一寫入書中，這可能也是魯迅的作品至今還值得反復推敲的原因。
舊思想帶來的荼毒
魯迅出生1881年浙江的一戶富貴人家中，家庭條件優渥，也使他從小受到了良好的教育，但是在他父親去世之後，家族開始沒落，他並未因此沈浸在懷念過去的富貴時光中。
他對於外面的新奇充滿了興趣，長大後的魯迅告別了母親，開啟了他四處漂泊的生涯，也是在這段時間裏，他看到了世界最殘忍的一面，也在此刻，他決定要幫助人民擺脫舊思想。
起初，魯迅認為中國飽受其他其他國家的淩辱是因為國人的體質虛弱，於是他前往日本學習醫術，也正是因為他華人的身份，在日本留學期間沒少受排擠與羞辱，這也更加堅定了他想解救國家於危難的決心。
直到1906年，母親的一封家書，讓魯迅更加唾棄與厭惡中國的舊思想和封建制度的風氣 ，當時，魯迅母親在書中提到自己已經臥病在床需要魯迅的照顧和探望。
聽到老母親重病的魯迅，也顧不上日本醫術的學習，一心只想趕緊回到家中探望，心系母親的魯迅並沒有對家書中的一言一語表示懷疑，他馬不停蹄地回到家中，卻沒有看到臥病在床母親，反而是看到了靦腆羞澀的新娘。
魯迅並不肯接受這一場「父母之命」的包辦婚姻，但最終還是在母親以死相逼下屈服，魯迅一生也沒有認可這位「小腳媳婦」，僅在婚後的第三天，他又繼續前往日本學習醫術。
學成歸來以後，魯迅在一家醫院就職，開始著手於改善國人的體質問題。
新思想的洗滌
在改善國人體質問題時，魯迅發現，國人需要挽救的不是身體，是靈魂，中國的封建思想已經深深地在國人心中紮根， 國人們拒絕接受一切的新事物，生病了不去醫院認為拜拜佛或者「民間偏方」就能治好。
魯迅見狀，回到家後，輾轉反側，最終決定棄醫從文，從思想上開始拯救國家。於是魯迅放下了手術刀，拿起了埋於心底的筆墨，開始了他「罵醒」世人的救國之路。
此時的魯迅已經經歷了人世中的酸甜苦辣，他對於這個殘忍地世界有了更透徹的了解，所以他的文章並沒有華麗的辭藻修飾，也沒有優美的句子裝點，他的文章更貼近於事實真相，總是能引起讀者的共鳴。
這也使魯迅明白，只有用最犀利的言語與最「粗暴」的文章才能喚醒世人和揭露那隱藏在陽光下的黑暗與不齒，他對現實的反抗，也使很多跟他一樣想從思想上解救的人加入了他的隊伍，與他一起「罵醒」世人。
要改變一個人的思想何其艱難，更何況是要改變一個國家所有人的思想， 這條向著希望的康莊大道上布滿了荊棘與陷阱，但他們從未選擇退後，反而更加堅定選擇繼續向前，也正是他們的堅持與努力，才有了新文化運動的崛起，也讓更多的國人加入了進來。
事實的真相
魯迅棄醫從文的舉動，在新舊思想的交替中產生了巨大的反響，雖說魯迅是在封建時代寫的文章，但這些文章放在現在的新社會依舊適用。
在反對封建的陋習時， 魯迅曾說：「從來如此就是對的嗎？」 此話一出，令人深思，延續多年的封建習俗與思想，不一定符合人類發展和社會的需要，一股腦的全部接收，只會停滯不前，反復的在沼澤裏掙紮只會越陷越深。
這類的言論數不勝數，不管是魯迅所在的封建社會社會，還是如今的新時代，都一直存在新舊思想「打架」的現象。
社會是一直在進步的，沒有什麽是一成不變的 ，人與人所生活的環境與接收思想的程度不同，這就註定會導致新舊思想的彼此排斥，因此，魯迅在揭露社會新舊思想交替中的黑暗與不公，也同樣適用於我們現在。
這才有了100年後，許子東說：「魯迅的言論就像在評論今天的報紙」。
小結：
對於中國的傳統文化我們應該 「取其精華，去其糟粕」 ，在傳承傳統文化的同時，也要將舊文化與新文化相結合，在接受新文化的同時，也不能全盤接收，要選擇適合與舊文化結合的新思想，這才是能將傳統文化不斷傳承的唯一方法。
魯迅的作品，總是能引發讀者的思考，以至於在新中國成立至今，有人想要了解當時的社會情況，都會從魯迅的作品中分析。
新舊文化的交替不管社會如何發展都會一直存在，甚至在王朝更替時出現得更加明顯，所以這不是不能解決的事情，因此魯迅的文章哪怕過了幾千年、幾萬年，只要社會一直在發展在前進，就永遠不會過時，值得反復推敲研究。
人們常說「腹有詩書氣自華」想必也是這個道理。
