【論語】2-24-40：子曰：「非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。」【譯文】孔子說：「不是自己應當祭祀的鬼神，卻偏偏要祭祀，就是諂媚。看到應當挺身而出積極作為的事情，卻不去做，就是怯懦缺乏勇敢」【何論】此章句含義有二，一是談禮，二是談義。古代祭禮是非常重要的，祭什麽，怎麽祭，都有嚴格的流程和體系。國之大者，在祀與戎。祭祀是與打仗同等重要的國家大事，其重要性甚至要大於戰爭。【左傳.僖公十年】：「神不歆非類，民不祀非族」，就說明民間祭祀不能亂來，如果胡亂祭祀，就是非禮，是為「淫祀」，如此一來，鬼神也不會降福，【禮記.曲禮下】也有「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福」的說法。具體到今天的語境裏，就是不要胡亂拜山頭，不要向連自己都不相信的事物去祈福。祭是莊嚴肅穆的，是為了崇德報恩，而不是為了求福避禍，如果為了求福避禍，隨便向各路神仙磕頭作揖，與連自己都不相信所謂各路大神搞利益交換，不光是諂媚，甚至是投機倒把。現代許多人，熱衷於到處求神拜佛，還自詡禮多人不怪，到什麽山上唱什麽歌，見廟就磕頭，見神就跪拜，這其實也是一種精神匱乏，心靈空虛的表現。人只能去崇拜符合自己價值觀值得自己去崇拜追隨的人物和象征，比如你拜佛，就是被慈悲胸懷、普度終生的大愛所感知，所吸引；你崇拜孔子，熱愛儒家文化，必然是對孔子的人格、思想所折服，並原意用實際行動去踐行，去做一個人格上的君子，修身養德。如果做不到，就幹脆不要胡亂拜，也不要自詡信什麽，否則，就會人神共厭之。見義不為，無勇也。此句系成語見義勇為最初的來歷。但孔子並不僅僅是鼓勵見義勇為，因為君子有所為有所不為，關鍵之處要在於「義」，要識得何為義，要深明大義，只有在義的面前，才要去為，而且是要大有作為，若不是為了義，就容易亂為，就是不義之舉，是要旗幟鮮明反對的。孔子還說過「知恥近乎勇」，孟子也提倡人要有「羞惡之心」，人要懂得恥，知恥、識義，才是真的勇敢；一個人如果常懷有羞恥之心，知錯能善改，無論在生活中他是個什麽樣的形象，那他就可以稱之為「勇士」。村夫認為：本章句可以總結為一句話，就是:君子有所為有所不為，做你該做的，不去做你不該做的，知道那些該做那些不該做，並知行合一，就是守禮知義之人。
