先「考德」後「論業」是中國古代教育的核心。
孔子在【論語·述而篇】中專門講了他的憂患——子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
孔子說，不培養品德，不講習學問，聽聞到道義之事卻不去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。
對此，清代被譽為「最賢者」的陳弘謀在其【養正遺規】中便強調：
「每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次復誦書講書，次歌詩。凡習禮歌詩之類，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及於邪僻。教者知此，則知所施矣。」
從中可見，「考德」位居每日功夫之首。
明代王陽明【王守仁文集】亦載：「考德問業，毋令一暴十寒。」又雲：「率領師生，朝夕考德問業，務去舊染卑汙之習，以求聖賢身。」（【王文成全書】卷三）
明代高僧蓮池大師【雲棲法匯】中的【結社會】亦提及「考德論業」……對人而言，為什麽要先「考德」呢？
這是因為：「人的災難本質上是人性的災難。好的人性不需要什麽怡養，能懂得堅守，便是最體面的勝利。」（馬德【與這個世界莊重相待】）
堅守什麽呢？堅守道義，展現慈悲、善良等美德。由此足見「考德」之重要！
1914年，梁啟超在清華大學作了一場題為【君子】的演講，其中參照【易經】中「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。隨後，這兩句話就成了清華大學的校訓。
對於「自強不息」，人們很好理解；那麽，什麽是「厚德載物」呢？
譬如，天冷時水面會結冰，當冰很薄的時候，上面只能落一只小鳥或行走一只小動物，而人在上面走是不行的，會掉下去。
但到了冰很厚時，冰的「德」就穩固了，此時不僅走人沒問題，就連走汽車和大型動物也沒問題，這就叫「厚德載物」。
那麽我們可以延伸一下，想一想今天為什麽有的人僅僅賺了一點錢就會出問題，而那些賺了很多錢的卻毫發無失真。就是德行大小的原因呀。
【易經】還說：「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君,子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辨之不早辨也。」
水結為冰，不是一兩天形成的，而是長時間形成的。「積不善之家，必有余殃」，就是德不配位，必有災殃。察古觀今，可為人生開啟一扇窗，那些以滿門抄斬作為代價者，我們不要輕易地付諸笑談。
善有善報，惡有惡報，這是人世間最準的一卦！誰都跑不了。即使你跑了，還有子子孫孫，他們不也是你的家族財富嗎？！
【易傳·系辭】曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」天空令人尊崇，大地令人親切，乾坤之道由此而確定。於是，便有了後來的「男尊女卑」——卑，是謙恭之意——湖南長沙嶽麓山腳下專門有清代的「自卑亭」。
這句話的意思是說：男人要令人尊敬，女人要親和包容，謙恭有禮。若男人不受尊崇，女子對人不親切，則其家可想而知！
因此，無論個體生命如何恣意張揚，但人間正道是滄桑，仍要各司其職，各安其分。這便是德！
先秦諸子百家，曾經歷過三次大的辯論，後世名為「王霸之辯」、「義利之辯」和「天人之辯」。其中「義利之辯」是關於「以義取利謂之義」的。
你做這件事情，為社會著想，為天下百姓著想，賺的錢都是幹凈的，天下老百姓不僅推崇你，而且會更加支持你。
而「以利取利」，譬如我給當權者送錢，他批給我一個專案，賺了錢之後，我再送他錢答謝，也就是迴圈行賄，這就叫「以利取利謂之利」，這種事情都是勢利小人做的。
古人已把這些教育理念講得很清楚。對此，於右任有一句話講得非常精妙：「計利當計天下利，求名當求萬世名！」
是的，文化是最大的生產力，智慧是最大的不動產；我們不清楚老子、孔子、孟子、莊子他們有多少錢，多少財產。 但是我們知道，他們思想的光輝會永放光芒，他們的智慧是其生生世世的不動產。這就是「死而不亡者壽」（【道德經】）。
中國文化中的真正財富觀，是：德大，資產才大！而這個資產，除了財富、物質、聲名、健康之外，還包括了尊嚴和智慧。
【司馬光家訓】曰：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書遺子孫，子孫未必讀；積陰德於冥冥中，以為子孫長久之計！」
你給子孫錢，他未必能守得住；你愛看的書，子孫未必愛看；不如積陰德於冥冥之中，子孫必有受其報者，一定會有人承繼福蔭的。
【易經】曰：「天地之大德曰生。」天地最大的厚德就是能給人以生機和活力，做事要守住這個底線。自古以來，「君子以德發身，小人以財發身」，講的就是這個道理。
生命是宏大的，你沒有理由辜負當下生命的新鮮！要有能力消解陰陽的對立，讓其流轉起來，呈現生命的親和感，這就是大德。否則的話，德不配位，暴來暴走。
中國文化中的天道踐行是「以人為本」的。【易經】是中國文化中的群經之首，其中的智慧，令無數人深受其益。
【易經】中有一句名言，是有史以來對「事業」一詞最早的定義：「舉而措之天下之民，謂之事業。」你所做的事情，令天下百姓受益的同時，你也受益了，這才是事業。
可是，對於事業，世人往往只知有事，不知有業，更不知業之善惡。要知道，人世間，有一事便有一業！
假若你所從事的事情，令環境受到汙染和破壞，百姓亦遭其害，但你卻利己而損人了，這種事情就不能稱作事業，它頂多叫「產業」。那麽因「產業」而賺到的錢算是什麽呢？至少在唐代就已有定義，謂之「濁富」。
清代張潮在其【幽夢影】中便寫道：「為濁富不若為清貧。」如此一說，究竟「濁富」有什麽勢能呢？濁富的後果很嚴重：濁富損三代人！
而對於「事業」如何能開展得更好，【易經】則給出了「進德修業」的指引，強調做有德之事是事業廣大之良基。這是為什麽呢？
是因為「德大資產才大」！當然，這個資產也不僅僅包括財富，還包含聲名、健康、壽命等內容。 人生的任何投資，都要朝向增德的方向行進，這樣才會進而無憂、富而無患。
我從小深受外公教誨，至今仍受益無窮：「不要想著自己有錢，要想著讓自己值錢！」音猶在耳，無以為報。而它亦成了我生命最重要的行動源泉。
今天，很多人讀了書之後，遇事卻不省人事，足見當年所讀之書並未能解決自己的實際問題。要知道，讀書應該是越讀越明白，越讀信心越堅固，隨之而來的歡喜也是越來越滂沛。
可如果讀成了「碎片化」，煩惱越來越多，信心越來越匱乏，那就一定是讀錯了。這就需要好好反思：經典是美好的，但你有何德何能讓這美好繼續美好呢？
不管過去怎樣，未來我們都應不遺余力地向經典討要智慧——參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；不知祖，不足以為道；不知古，不足以開來！
清代學者張潮說：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳……古今至文，皆血淚所成。」
是的，書到今生讀已遲，今生不讀就更遲！
本文摘自【解密中國智慧】
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作者簡介：
米鴻賓，字貞觀，又字妙隱，號十翼。1972年出生於中國鞍山，籍居北京；創有十翼書院（中國北京、湖南，日本大阪），共學遍布海內外，棟梁濟濟綿綿。襄助共學者創有東巴書院（雲南麗江）、慧胤書院（廣東深圳）、德錦書院（山東濟南）、昭明書院（貴州織金）、慧田書院（浙江龍遊）等數家書院。秉承中國文化最優良的傳承——學際天人，出入古今；究大易，諳經學，精五音，擅六壬，旁涉天文、歷法與國史，略通古今之變。海內外問世有：【會心】【傳心】【盈心】【名詞中國】【解密中國智慧】【一代神奇：邵雍的智慧】【一生感動：日本匠人精神與家訓】等二十余部著作；亦為喜馬拉雅（音訊）簽約名家（代表作【中國文化的傳家智慧】）。
