權貴擁有權力和資本，占有社會優質資源，對藝術情有獨鐘。當然並非所有的權貴都忠誠於藝術，而是有一部份身為權貴的人對藝術推崇備至，也對藝術家有的崇拜的心態。
貝多芬受到貴族金主的資助，他的金主很多是有水平的音樂家。魯道夫大公（奧地利皇帝小兒子）本身就是鋼琴手，一直是貝多芬的學生，還在貝多芬指導下作過曲；拉祖莫夫斯基伯爵是烏克蘭貴族，俄國駐維也納大使，也是優秀的小提琴手，還會彈烏克蘭低音魯特琴；伯爵的姻親馬克西米連也是小提琴手；親王李希諾夫斯基既是鋼琴手，又是作曲家。他們贊助貝多芬，不但慷慨解囊，而且對貝多芬崇拜得五體投地。親王李希諾夫斯基是貝多芬早期的主要金主。經常邀貝多芬來府同住，地位如同家人。貝多芬投桃報李，創作了【第二交響曲】，【悲愴奏鳴曲】等，均題獻給李親王。但貝多芬有個性，有脾氣，並非沒有底線。1806年，貝多芬被要求為親王的客人演奏。這位客人是一位法國軍官，貝多芬大發雷霆，抄起椅子砸了過去，引起軒然大波，回家後仍然怒氣未消，又砸了李親王的半身塑像。但親王事後竟然不計前嫌，偷偷跑到貝多芬在維也納的寓居，在門外靜聽貝多芬的即興演奏，卻不去打擾他。貝多芬同情當時的革命，又不能與貴族君主鬧翻，即便如此，他也仍然保持了個人的尊嚴。他說：「你成為你，是仰仗於偶然性的出身，我在於我，全憑自身的奮鬥。皇親國戚現在有，將來還會成千上萬地有，但貝多芬就只有我一個。」
同為音樂家的莫札特就沒有如此幸運，受雇於薩爾斯堡大主教，被視為仆人。大主教請客時讓莫札特同廚房下手一起用餐，還不允許他在皇帝面前演奏，以至於莫札特無緣獲取相當於他在薩爾斯堡年薪的一半的演出報酬。此外，薩爾斯堡大主教還提倡簡樸，限制教堂音樂的長度，對擅長歌劇的莫札特來說很不是滋味。戰國時期。孟嘗君善於養士，手下一個讀書人叫馮諼。馮諼經常彈著寶劍唱歌，說出門沒有車，吃的沒有肉。孟嘗君滿足了他的要求，他又彈著寶劍唱歌，說家裏的老母親沒有吃過肉。孟嘗君就派人把肉送到家裏，也滿足了他的要求。馮諼為孟嘗君策劃了很多事情，讓孟嘗君進退自如，即便孟嘗君丟官以後，也仍然深得民心，最後又重回朝堂。馮諼彈著寶劍唱歌，算是藝術家了，有一些倨傲無禮的表現，但可以被孟嘗君容忍，也就發揮了自己的才能。
唐代著名的詩人李白比較狂放。杜甫形容他「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」連皇帝都不放在眼裏，卻沒有被排擠打壓，也沒有被皇帝治罪。傳說李白被人舉薦進了京城，皇帝讓他當場作詩，他讓楊國忠磨墨，讓高力士脫靴，做出了好詩，因此得罪了權貴，在京城做官期間被權貴排擠，不到兩年就脫離官場，到各地雲遊去了。官場不容他，並不是皇帝李隆基不容他。李隆基愛好文藝，善於作曲，還創作了【霓裳羽衣曲】。他經常與楊貴妃在一起曲舞相和，非常快活。李白善於作詩，有「詩仙」的美名。李隆基愛才，讀到李白的詩覺得驚艷，就對李白產生了深深的好奇與愛慕。
皇帝以及官員喜歡藝術，藝術家就有存活的道理，也有很大的生存空間。倘若皇帝以及官員不喜歡藝術，那麽藝術家的生存空間就會變得很小，被壓縮，甚至有些藝術家被皇帝或官員直接殺掉，而不會被可惜，也不會被欣賞。「竹林七賢」行為放曠，個個都是藝術家，被當時的皇帝容忍，最終沒有逃過權力系統的打壓。皇帝並非喜愛他們的藝術，而是要他們去做官。他們為了逃避做官就表現出很多狂妄的行為，甚至故意裝瘋賣傻，卻仍然不能逃脫權力系統的打擊。被稱為「一代詞宗」的南唐後主李煜純粹是個藝術家，寫詩作詞有一套，治理國家卻不行。他投降大宋之後，趙匡胤喜歡他的人品與藝術，留給他生存的空間。到了太宗皇帝趙光義的時候，情況就完全不同了。趙光義是一個獨攬大權的人物，並不喜歡李煜的藝術，不僅害死了李煜，而且還強占了李煜的妻子小周後。崇尚藝術的宋徽宗創立了「瘦金體」，也不是一個善於治理天下的皇帝。甚至有人說宋徽宗就是李煜的轉世身份，當年李煜被害死，轉世之後成為宋徽宗，雖然是個藝術家，但不善於治理天下，成為一代昏君，最終丟了江山，還被金人擄走。
秦檜的書法寫得不錯，還成為一代書法家。但做人方面卻乏善可陳。雖然秦檜被宋高宗推崇，但後代人卻沒有一個不恨他的。倘若藝術家不弄權，成為純粹的藝術家，就很可能得到權力系統的欣賞，得到權貴的資助，而藝術家本人也成了權貴玩弄的物件，就像被權貴養的寵物一樣，只是為權貴逗著玩兒，卻不會成為權貴心目中的神。權貴本身有可能成為藝術家，但很容易因為玩弄藝術而荒廢了治理，最終成了宋徽宗那樣的人物。被權貴推崇的官僚藝術家大多要被後代人評價，而且往往會從道德方面評價。至於好還是壞，就看後代人的評價了。
權貴推崇藝術家，只是因為藝術家展現了藝術，讓他們折服。他們也喜歡玩弄藝術，但不一定到了藝術家的水平。由玩弄藝術，到養藝術家，再到玩弄藝術家，似乎也是弄權的表現。倘若藝術家被權貴推崇，就可以在權貴的圈子裏混得風生水起，但千萬不要以為自己就是權貴心目中的神，而應該有自知之明，知道自己是誰，也知道自己如何被後人評價……
