唐卡的歷史發展過程漫長且豐富，主要經歷了以下幾個階段：
1. 起源階段：
- 早期基礎：唐卡的起源沒有準確的年代，其誕生的基礎是西藏長期發展的苯教文化和摩崖石刻藝術。苯教作為西藏古老的宗教，其藝術表現形式對唐卡的構圖、色彩等方面產生了一定的影響。
- 傳入與融合：唐卡藝術的起源與佛教的傳入密切相關。公元7世紀，隨著佛教從印度、尼泊爾等地傳入西藏，佛教繪畫藝術也隨之進入。其中，尼泊爾尺尊公主與吐蕃王松贊幹布的聯姻，帶來了尼泊爾的佛教繪畫藝術「博巴」，這被認為是唐卡的前身。傳說松贊幹布用自己的鼻血繪畫了一幅白拉姆女神像，雖然這幅神像並未見諸於世，但唐卡藝術應是在此時興起的。這一時期的唐卡主要以宗教內容為主，用於佛教的宗教儀式和修行。
2. 發展階段：
- 前弘期（7世紀-9世紀）：這是唐卡藝術的初步發展時期。佛教在西藏逐漸傳播，唐卡作為佛教的藝術表現形式，開始受到重視和發展。這一時期的唐卡繪畫風格受到印度、尼泊爾佛教繪畫的影響較大，畫面中央主尊突出，造型簡潔，著衣少而單薄，飾物沈重感強，以暖色調為主。
- 滅佛運動時期（9世紀-10世紀）：由於政治、宗教等多種原因，西藏地區曾發生過滅佛運動，佛教受到嚴重打擊，唐卡藝術的發展也受到了一定的阻礙。許多唐卡作品被破壞或遺失，唐卡的創作和傳承一度中斷。
- 後弘期（10世紀-15世紀）：滅佛運動結束後，佛教在西藏得以復興，唐卡藝術也迎來了快速發展的時期。這一時期，唐卡的繪畫風格逐漸多樣化，吸收了西藏原生繪畫、印度繪畫、尼泊爾繪畫和中國傳統繪畫等藝術形式的特點。同時，唐卡的題材也更加豐富，除了宗教內容外，還出現了一些反映歷史、文化、民俗等方面的題材。
3. 成熟階段：
- 畫派形成時期（15世紀-17世紀）：
- 勉唐畫派：15世紀形成並流行至今，創始人是勉拉·頓珠嘉措。該畫派造像法度精嚴，善繪菩薩、度母等靜像神靈，重在象征性及線條表現，大量呈現風景，色調豐富，裝飾華麗。後來畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華、吸收漢地繪畫元素的基礎上，創立了新勉唐畫派，形成了近現代唐卡繪畫的「標準樣式」。
- 欽澤畫派：15世紀中葉形成並主要流行於山南地區，創始人是貢嘎崗堆·欽澤切姆。其構圖上保持藏傳尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，擅長繪制具有陽剛之美的怒像神靈，表現寫實性人物，線條豐富，色彩簡練，喜用對比色。
- 噶赤畫派：16世紀上半葉形成並在康區流行至今，創始人是南喀紮西活佛。該畫派重在吸收內地畫風，造像優美、自然、寫實，常用花草樹木、山石瀑布等為背景，線條表現豐富，設色薄平淡雅，青綠工筆重彩。
- 勉薩畫派：17世紀形成並主要流行於後藏地區，創始人是四世班禪大師的隨身畫師朱古曲英嘉措。該畫派兼收「藏孜」和「康孜」的繪畫風格，吸收了印度、尼泊爾和漢地的繪畫特點，擅長人物、動物個性與精神狀態的表現，佛及人物面部神態各有特色，花草鳥獸逼真奪目，線條勾勒勻稱，金粉描繪細膩，色彩明艷。
- 明清時期（1368年-1912年）：唐卡藝術在明清時期達到了鼎盛。這一時期，西藏地區的政治、經濟、文化相對穩定，唐卡的創作和繪制得到了更多的支持和發展。唐卡的制作工藝更加精湛，繪畫風格更加成熟，題材也更加廣泛，不僅有宗教題材，還出現了大量反映世俗生活的題材。同時，唐卡的傳播範圍也不斷擴大，不僅在西藏地區廣泛流傳，還傳播到了青海、甘肅、四川、雲南、內蒙古等地信奉藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、羌族等民族中。
4. 近現代的傳承與發展：
- 新中國成立後至改革開放前（1949年-1978年）：這一時期，唐卡藝術經歷了一段曲折的發展。新中國成立初期，國家對西藏的文物古跡進行了保護和搶救，唐卡藝術也得到了一定的關註和保護。但在「文化大革命」期間，唐卡繪制活動被禁止，唐卡傳承受到了一定的影響。
- 改革開放後（1978年至今）：隨著國家對民族文化的重視和保護，唐卡藝術得到了迅速的恢復和發展。許多唐卡畫師重新開始創作，唐卡的制作工藝和繪畫水平不斷提高。同時，唐卡藝術也逐漸走向市場，成為了一種具有收藏價值的藝術品。近年來，唐卡藝術還得到了國際上的認可和關註，越來越多的人開始了解和欣賞唐卡藝術。
創作不易，求點贊，求關註。
