「 果然凈土人間少，天下名山僧占多 」，這是吳承恩在西遊記中，寫的一句話。
類似的話，在【增廣文賢】也有一句：「世間好語書談盡，天下名山僧占多 」。
吳承恩生活在明朝，【增廣文賢】這本書正好也是明朝寫的。
為什麽天下的名山和尚占的多呢？明朝沒有道教和道士嗎？明朝的嘉靖皇帝那是有名的尊奉道教的道君皇帝呀！
語錄出處
「果然凈土人間少，天下名山僧占多」這句話出自【西遊記】 第十六回「觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟」 。
在這一回中，唐僧和孫悟空師徒二人來到一座寺院前，吳承恩透過描繪寺院的自然與人文美景，以及唐僧和孫悟空與寺院僧人的互動，說出了這句話。
【西遊記】觀音禪寺的隱喻和反諷。
在【西遊記】中，吳承恩透過對觀音禪院和院主金池長老的描寫，揭示了僧侶階層中的物質主義和貪婪 。
來簡單看看，金池長老出場的打扮：
頭飾： 金池長老頭上戴一頂毗盧方帽，帽子的寶頂由貓睛石制成，發出光輝。
上衣： 身穿一領錦絨褊衫，這件衣服的金邊由翡翠毛制成，晃亮奪目。
鞋子： 腳上穿著一對僧鞋，這雙鞋上攢有八寶，體現了其身份的高貴和修養的深厚。
拄杖 ：手持一根拄杖，拄杖上嵌有雲星，不僅作為支撐行走的工具，也象征著其長老的身份和地位。
一身打扮珠光寶氣，十分高調，毫不掩飾其內心的虛榮和貪婪，這打扮、飲食器具哪裏是清凈的和尚所為呢？
這份貪心，也引來殺身之禍，禪寺被焚。
因此，「果然凈土人間少，天下名山僧占多」 是吳承恩借唐僧之口，一種反諷和隱喻。人間凈土少，和尚占據的名山大川也不是凈土，也是人間的一塊凡俗之地而已。
【西遊記】是尊佛貶道嗎
看完這段，我就有個疑問了，大家不是經常說【西遊記】是尊佛貶道的一本小說嗎？
但是看完這段，感覺對佛教也沒有尊崇呀。
西遊記中有大量的佛教和道教的元素、角色和故事。
佛教方面：有如來佛祖救天庭，五行山壓石猴，觀音菩薩尋找取經人等等太多了。
道教方面：也有菩堤老祖，鎮元大仙，玉皇大帝，太白金星等等。
但是唐僧師徒四人，都是正面形象和主角，小說最終的結果也是四位取得正經，成佛成羅漢正果。
但是道教方面的描述就明顯差了很多了，有很多妖怪，比如，虎力、鹿力、羊力等道士，以及比丘國的妖道等，往往被描繪為把持國王、禍亂朝政、欺騙百姓的反面角色。
所以，我覺得總的來說，西遊記中，佛教的正面形象還是要遠遠高於道教的。
所以【西遊記】，還是對佛教描述正面很多，對道教還是有比較明顯貶義。
這就讓人好奇，吳承恩為何到如此貶義道教呢？
明朝其實是道教非常盛行的朝代，大名鼎鼎的嘉靖就是有名的道君皇帝。
咱們透過這幾個方面來分析，結合吳承恩的生活時代，社會背景和歷史資料。
吳承恩和嘉靖皇帝的交集？
吳承恩，明朝人，（1504年~1582年），字汝忠，號射陽居士、射陽山人
祖籍漣水（今江蘇省漣水縣），後徙居山陽（今江蘇省淮安市）
作家的身份咱們就不說了，記住他還是個明朝官員！。
嘉靖八年（1529年），就讀於龍溪書院
嘉靖二十一年（1542年）左右，完成小說【西遊記】初稿
嘉靖二十九年（1550年），補為歲貢生，後落榜，在國子監就讀
嘉靖四十五年（1566年），升為長興縣丞，但在任僅兩年便被人誣為貪汙入獄，被釋放後罷官而去
隆慶二年（1568年），得以平反，任荊王朱翊鉅府第紀善
隆慶四年（1570年），辭官回鄉
可以看出什麽呢？
劃重點：可以得出吳承恩的生活時代，主要上、基本是在明朝皇帝嘉靖期間。
嘉靖皇帝：明朝最尊道的道教皇帝
看過【大明1566】 這本書或者電視劇的朋友們，肯定都知道，嘉靖皇帝是非常尊奉道教，封自己還是個道君皇帝。
明朝的多數皇帝都信奉道教，嘉靖皇帝不一樣，那是到了癡迷的程度了，
嘉靖皇帝在位期間，頻繁舉行齋醮儀式等道教活動，尋求長生不老之術。
大家再看看，嘉靖皇帝給自己起的道號吧，而且還是三次，三個道號：
第一次：靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君
第二次：九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君
第三次：太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君
崇道抑佛：
嘉靖皇帝在尊崇道教的同時，對佛教采取了打壓和清除的措施。他曾在宮中舉行了一場大火，燒掉了大量佛像和佛骨等物，對宮內佛教進行了徹底的清除。
嘉靖如果只是一個普通人，愛怎麽折騰就怎麽折騰吧，但是他偏偏是個皇帝啊。
他濫用民力興建道教道觀，迷信方士，每年找的道士方士煉仙丹都花幾十萬兩銀子，導致朝政腐敗，財政困難，邊患嚴重。
吳承恩寫【西遊記】是給嘉靖上眼藥水嗎？
這事怎麽看呢，我們上面講過吳承恩的主要生活時代，基本都在嘉靖朝代。
大領導嘉靖皇帝尊道貶佛，吳承恩偏偏尊佛貶道，反其道而行之，這樣的小員工，大領導怎麽會喜歡呢。
吳承恩，貢生落榜，在國子監待業讀書6年，好不容易熬到一個職位：長興縣丞，但在任僅兩年便被人誣為貪汙入獄，後來平反、釋放後罷官而去。
吳承恩的風骨
所以，我們完全可以推測的出來，吳承恩不是喜歡阿諛奉承的官吏，應該也帶中國傳統讀書人風骨。
什麽風骨？為國為民為天下！
嘉靖皇帝通道癡迷，信任道士方士，浪費大量錢財，國庫空虛，致使貪官斂財，邊患頻發，明軍剿匪的錢財都不夠，老百姓賦稅增加，幹旱水浸災害得不到賑災救治。
所以吳承恩，就寫了【西遊記】來影射明朝和嘉靖帝癡迷通道的現象，進行抨擊。
但是吳承恩的煩惱、仕途不順，超綱不整，不管是尊佛貶道，還是尊道貶佛，都不能得到解決，所以【西遊記】中也出現了很多反諷佛教的內容。
