被誤解的【道德經】經文83之知不知
本經七十一章，談論道學知識的領域邊界。科學知識的邊界是物質領域。可被人外感官可感獲產化石相資訊的能量質氣為物質。哲學知識的邊界是物相時空及其形而上的先驗本質。神學知識的邊界是道德情操及其形而上的超驗本質。宏大道學的領域是哲學加神學領域。
經文：知不知，尚矣。不知知，病也。
知道那些是人類不可認知的信仰領域（大道一）的存在，是高明的。不知道那些是可以知曉的領域（萬物的最終本質，道界天地始氣），卻誤認為人類不可知，說可知是迷信，這就是蔽病。知不知：知道人類不可知的指大道信仰的存在。
這些看似天馬行空的話，都有所指。近代西方康德哲學家為科學知識劃界為形而下的物相意識界。而東方道學，本經第四章道沖篇中，顯然超越有名意識界，將無名形而上的道界中天地陰陽始氣也劃入人的道學知識界。這兩者並不矛盾。同為道學儒家孔子的「君子不器」與老子之道相通。教導有天賦的君子不要拘泥於形而下的現成倫理學，也就是器的境界。還要有更高追求對道的覺悟。
凡俗之人不認為超出人意識界的形而上的無名存在是可覺悟的知識。並且認為那是不符合邏輯思維，無法用語言清晰表達，無法實證的幻覺迷信。所以說，「不知知」。這就是思想狹隘淺薄的弊病。不知知：不知道人類可知的領域 邊界超出了形而下的有名意識界。
經文：聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
聖人沒有這些蔽病，因為他知道自己有不知道的，並且知道那些本是人類可以知道的。聖人不存在狹隘迷不信思想。這看似簡單，卻是至高悟得正道獲得真知的基本認知功夫。知識的邊界本身就是至高的知識。病病：憂患自己思想狹隘低下，不足以超越形而下的意識界，而直達無名道界。
所以那種嚴格用哲科理性邏輯主義或實證主義方法路術，去解讀屬於天道超驗論經書的人，都是曲解褻瀆聖言的心小狹隘病態言論！
