司馬遷在【史記·老子韓非列傳】中，曾對莊子的人格作過這樣的描述：「楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾誌焉。’」
對莊子的價值觀和文學造詣深感佩服，偶有所感，寫得一首打油詩歌，懷念莊子。
【莊周之思，悠然自在】
陋室聊齋
楚威王厚幣迎賢，相國之位欲奉來。
千金重利尊位誘，莊周笑對楚使開。
郊祭犧牛何曾見，養食數歲入廟台。
文繡華衣披身上，孤豚之願已難栽。
束縛羈絆非我願，遊戲汙瀆自開懷。
世間名利如浮雲，何須羈絆心徘徊。
逍遙自在任我行，快意人生無塵埃。
莊周之誌在天地，不為世俗所拘排。
吾願隨他遊四方，清風明月共徘徊。
拋卻世間繁華事，只求心靈得自在。
人生苦短須盡歡，莫待白發空悲哀。
莊周之思如流水，悠遠深長潤心懷。
願得此心常自在，逍遙天地任我裁。
如何把握莊子？
他的自然觀、相對存在，如「物無非彼，物無非是」，「彼亦一是非，此亦一是非」、無限精神自由的追求，「乘天地之正」（掌握規律），而「禦六氣之辯」（駕馭變化）、辯才能力以及諷刺的手段、幽默的筆觸，浪漫主義的手法，隨便抽出一樣，都是一頂一的人物。
因此，巨大的影響了後來的諸如屈原、司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹、魯迅等人。
因此，筆者沖著這份喜好，用陋室聊齋體，逍遙散文詩，解讀【莊子】文。
因醞釀詩歌有一個過程，可能解讀比較慢一些。不過，會持續更新，喜歡的幫忙捧場，發一個朋友圈，點一個關註！根據關註和點贊情況，決定更新到哪裏！
恰似生活中那些無言的守候與陪伴。
然而，在這無待之境，
罔兩與景的纏綿悱惻，
不過是萬物幻化的一個縮影。
它們沒有彼此的界限，
沒有此是彼非，彼是此非的紛擾。
在這無垠的宇宙裏，
一切都化為一體，
萬物歸一，歸於無垠。
莊周夢為胡蝶，
翩躚起舞於花叢之間。
他忘卻了塵世的紛擾，
沈醉於這虛幻而又真實的夢境。
胡蝶化為莊周，
莊周又化為胡蝶，
他們彼此交融，彼此轉化，
仿佛在訴說著「物化」的真諦。
在這物化的世界裏，
莊周與胡蝶已然不分彼此。
他們共同演繹著生命的奇跡，
展示著萬物化而為一的奧秘。
在這無垠的宇宙裏，
我們都是那罔兩與景，
都是那莊周與胡蝶，
共同編織著生命的華章，
共同探尋著生命的真諦。
書中自有陋室，書中自有聊齋。
