瑞典作家斯圖馬克與知名學者侯世達合作完成的【點燃理性的火焰】，面向所有希望在這個充滿民粹主義教條、反科學態度和偽哲學的世界中更好尋找方向的人。作者在書中提供了一套簡明易懂的思考工具，用極其平實流暢的語言介紹了物理學、生物學、心理學、哲學、倫理學等不同學科中的大問題和大觀念，致力於幫助我們獲得清晰思考的方式。
斯圖馬克和侯世達相信，這套依托於清晰思考的藝術，將幫助我們在越來越多的關於何為正確、真實或善良的相互沖突的資訊當中，尋找到一種可信、可靠的生活哲學來指導我們做出選擇和行動。
下文經出版社授權，摘編自【點燃理性的火焰】前言。
【點燃理性的火焰】 [瑞典] 克里斯特·斯圖馬克 著，[美] 侯世達(英譯)/ 梅劍華(中譯)，博集天卷｜海南出版社 2024年4月。
世界如此紛亂，啟蒙依然重要
原文作者｜克里斯特·斯圖馬克
有時，在我人生的至暗時刻，我擔心我的同胞們正逐漸緩慢但肯定地失去進行清晰和獨立思考的理效能力。
隨柏林墻倒塌和冷戰結束而興起的充滿自由觀念和價值的全球化時代似乎悲哀地終結了。
二十一世紀的第三個十年發生了諸多變化，這讓我感到更加焦慮。新型冠狀病毒導致的瘟疫肆虐全球。全世界的科學家夜以繼日地工作，以前所未有的速度研發疫苗，這無疑是對科學與合作之力最令人信服的證明。但與此同時，我們又看到持續增加的抵抗接種運動，這通常（並非總是）建立在陰謀論的基礎上，認為有一個「新世界秩序」這樣的不存在的組織，由精英（反猶主義者認為通常是猶太人）控制，其目標是建立一個世界政府，透過芯片和疫苗對全人類進行精神控制，並把世界人口減少到目前的十分之一。
美國「新世界秩序」陰謀論的根源可以追溯到好戰的反政府權利組織和害怕出現敵基督的世界末日類別的宗教激進組織。
QAnon陰謀論是另外一個在美國興起的例子，它極其奇怪：其信徒聲稱，有一個戀童癖組織崇拜撒旦，他們正在經營一個涉及政治家、警察和政府機構的全球性交易業務。因此沒有任何人能夠信任。
但是陰謀論只是問題的一小部份，在全世界，這樣一些觀念正在傳播：應該禁止某些嘲笑各種信仰體系的文字或圖片，對違反這些原則的人處以死刑。
許多人還記得伊朗領導人阿亞圖拉，霍梅尼1989年對薩爾曼·拉什迪釋出的教令，他在教令中命令全世界的穆斯林殺死拉什迪。
這些觀念正在迅速傳播，言論自由在全世界正在遭受威脅。
2020年10月16日，法國中學教師薩米埃爾·帕蒂（Samuel Paty）被一名年輕的穆斯林斬首。因為在一次關於言論自由這個啟蒙思想的討論中，帕蒂在課堂上展示了伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫。
在波蘭，保守派和天主教掌控了權力。匈牙利有同樣的趨勢。在這些國家中，言論和出版自由受到嚴重的限制。
2018年，意大利選出了由民粹主義政黨五星運動和屬於聯盟黨的右翼極端分子加入的聯合政府。後者建立在要把拿坡里南部從意大利驅逐的立場之上。在奧地利和俄羅斯，右翼政黨和保守主義的道德價值迅速紮根。
在菲律賓，前總統羅德裏戈·杜特爾特（Rodrigo Duterte）在反對毒品和恐怖分子的鬥爭中經常驕傲地宣稱親自殺掉了犯罪嫌疑人，他全面支持敢死隊對毒品濫用者和其他犯罪分子進行法外處決。
伊斯蘭主義和民族主義論點占據了土耳其，而在印度，民粹主義分子接管了政府。
問題遠不止於此。
【內戰】劇照。
那麽我們還有關於這一切的解藥嗎？
我認為，我們需要的就是復興我所說的「啟蒙價值觀」。我們需要復興清晰思考的藝術，並且復興世俗倫理。
我試圖在本書中對這一發展有所助益。我相信，每個人都應從自己開始做一點工作。如果人不分老幼，都願意開啟心智，建設一個新世界，都努力去做更系統、更清晰的思考，我們就上道了。
我也期望這樣的觀念可以成為世界各地學校系統所接納的觀念。如今，許多學校可謂處於危機之中。這並非學科教育和言行舉止的問題，而是喪失了對知識和理解的本質的思考。世界各地的學生急需更多的哲學思考來幫助他們反省自己；他們需要更多細致、清晰的思考訓練；他們需要更多對生命復雜性的覺察以及對人類存在本質的探究。只有我們真正認識到自己是具有反思和意識的人，我們才能全面踐行和改進我們的生活，這既是為已也是為人。
我們尤其要認識到不能從宗教中獲得倫理和道德價值。倫理學是哲學中歷史悠久的一個分支，但並不必然和宗教有聯系。實際上，道德價值完全能夠穩固地奠基於非宗教人士、世俗的人文風尚之中。我們要讓子女知道科學的世界觀是最具吸重力的。科學如果和倫理的人文主義形式結合，就能建立一個人的世界觀。
本書源於我在21世紀的頭20年對理性和啟蒙的關切。在這20年裏，宗教激進主義、偽科學、文化相對主義、後真理相對論、陰謀論和其他反科學態度像野火一樣在全世界蔓延。
幾年前我開始著手此書，當時我用瑞典語寫了一本書，論述了21世紀新啟蒙運動的必要性。這一啟蒙運動將帶回建立在世俗人文主義基礎之上的理性、清晰的思考、倫理和寬容。
現在你手頭上的這本書就源自那本瑞典語書，源自我和我十幾歲以來就一直心儀的知識英雄、現在變成了我的好朋友的侯世達教授之間的完美合作。他的書【哥德爾、艾舍爾、巴哈】改變了我20出頭時的生活，讓我放棄了成為流行歌星或者至少是流行音樂家（兩者都沒有成為現實）的雖然不夠理性，但卻充滿激情的雄心壯誌，而轉向數學、哲學、電腦科學，並最終轉向寫作和科學出版。你將在第一章中閱讀更多這方面的內容。
侯世達（Douglas Hofstadter），美國當代著名學者、認知科學家。所著【哥德爾、艾舍爾、巴哈——集異璧之大成】透過對哥德爾的數理邏輯、艾舍爾的版畫和巴哈的音樂三者的綜合闡述，探討了人類思維的層次、規律與套用，因這本書橫跨多個領域、內容深刻，被譽為心智議題跨學科第一奇書。
他已經在序言中講述了我們如何合作寫作此書的故事，我就不再多費口舌了。他的語言技能和多才多藝的頭腦讓他有可能率先將我的瑞典語手稿轉譯成英語，隨後我們在一起工作了3個月，當時他正存取我在烏普莎拉的母校（我曾在那裏學習電腦科學），這為我的「啟蒙宣言」打造了一個適合英語讀者的版本。我很高興這本書也將以中文、俄文和韓文出版。我希望我的啟蒙觀念能惠及更多讀者，而不僅限於瑞典讀者。
本書包含兩個部份。第一部份采取「微觀視角」。我意圖給讀者提供可以更為清晰有效地思考日常世界的工具。我想提供鑰匙和洞見，讓復雜的、多維的思想得以全面綻放。
第二部份采取包羅萬象的「宏觀視角」。我意圖展現新啟蒙時代的政治和哲學視野—一個自由和世俗世界的視野，在那個世界，人們不再受到來自教條和迷信的局限和壓迫。我也意圖展現一個沒有種族主義、性別主義或其他偏見的社會，一個人權受到廣泛重視的社會。
我希望拙著能夠讓讀者獲得更深入的結論、做更睿智的抉擇，幫助他們發展反思和分析的能力。這一切都可以歸結為清晰思考的藝術。這意味著一個人的思想和推理應該通俗易懂、清楚明確而非模糊不清、馬馬虎虎。但這也意味著一個人應該仔細思考，而不是憑借一點證據就迅速做出判斷。我希望本書的有用性將自然而然從我的討論中獲得。這些討論包括我們如何從對獲得和運用知識的堅實理解中塑造我們的思維。
我也自覺有人會很容易把我的立場當作對宗教的死磕。然而，這並非出自本心。在剛剛過去的20年裏，我交友廣泛，有宗教信徒，也有非宗教者，有猶太教經師、伊斯蘭教領袖、耶穌會教士，也有科學家和哲學家。與他們的交流極大豐富了我的思想。
我高度尊重每個人的信念。我知曉宗教對個人生活至關重要，尤其在悲傷絕望之時。盡管我個人並不相信任何死後的生命，但我知道許多宗教人士持有這種讓人溫暖的信念，對此我心懷敬意。但是，我別無選擇。雖然我不能提供任何死後生命將繼續存在的證據，但我將為人們關註地球上的生命提供讓人信服的理由（即便有死後的生命，但這並不是一個更少與地球現有生命互動的理由）。
【內戰】劇照。
最後，我想敦促讀者帶著批判的眼光閱讀此書。畢竟，我關於「新啟蒙」的整個觀念就是以批判的方式去檢查主張和判斷。請不要因為這本書不時地涉及哲學而感到遲疑。人們往往以為哲學難解甚至晦澀，我認為這是誤解。彈鋼琴困難嗎？那要看你是想彈巴哈的曲子還是彈【一閃一閃小星星】，哲學亦是如此。我確實經常和我11歲的兒子萊奧討論哲學和存在問題，他的問題和我們大人的問題相當類似。人們可以在任何年齡段思考哲學。這要看你如何上手，看你考慮的是哪種哲學。
在本書中，前後兩章之間你會發現有一個「插曲」（就像宴會中間的檸檬果汁、冰糕）論述一些話題。這些插曲形式上比章節要自由，有時難免充滿個人化色彩，它們呈現了一些無法解答的謎題。
於我個人而言，我感覺喚醒「新啟蒙」可對更加開放的社會、更加民主的生活方式、更加適宜的人類生存條件有所裨益。在我看來，在今日的全球化世界中，人性的世俗視野和世俗團體的倫理原則都是跟他人和平共處的不可缺少的先決條件。我們必須對生活在當下的地球上的生命負有責任。今天有如此之多的人受到宗教和迷信的壓迫。我所提議的世俗視野，除了是一個帶來啟蒙的規劃，也是一個帶來自由的規劃。
我把此書稱為【點燃理性的火焰】，因為我的夢想就是，它能成為一個啟蒙新時代的樂觀宣言。
撰文/裏斯特·斯圖馬克
摘編/李永博
導語校對/賈寧
