▲【2012】劇照
2024年元旦，日本遭遇7.4級地震，引發了海嘯。令人欣慰的是，這麽強的地震，沒有造成嚴重人員傷亡。
像以往一樣，微博上關於日本地震的報道，評論絕大部份都是歡呼和幸災樂禍。這些人已經忘了前不久甘肅地震死了多少人，也忘記了汶川大地震死了多少人。
歌德說，「人變得真正低劣時，除了高興別人的不幸外，已無其他樂趣可言」。
那些為日本地震叫好的人，他們的愚昧程度，總是讓人聯想起清末民國時期極端排外的底層民眾，他們尚未完成甚至尚未開始「啟蒙」。由此也更容易理解當時主流知識分子為什麽矢誌不移地呼籲啟蒙。
啟蒙，一個早已老生常談的話題，如今看來，仍然是一個不得不繼續談的話題。啟蒙不是知識的積累和科學技術的進步，而是良知的覺醒、道德的重生。從這方面來講，中國近代知識精英們的啟蒙之路，堪稱一場漫長的精神苦旅。
正如張寶明教授在 【啟蒙中國：近代知識精英的思想苦旅】一書中所寫的那樣：
今天，我們不需要熱火朝天的景象了；需要的是能夠冷靜地梳理啟蒙闕失、耐心打造啟蒙的地盤、立意尋找良知外化的意義守成者，並不斷使之一天天多起來。 【啟蒙中國】這樣的書，正是當下時代最需要的書。張寶明教授不僅重新梳理20世紀中國啟蒙歷史命運的起落沈浮，更深刻思考我們當下與未來的啟蒙之路：
◎啟蒙的目的不是革命
此岸，是一個惡貫滿盈的不可愛現實世界；彼岸，是一個善意紛飛的自由王國。怎樣到達彼岸，是全球知識精英最大的分歧，中國自然也不例外。
胡適主張漸進式的改良，這是一種立足於文化層面的間接式啟蒙；陳獨秀主張激進式的革命，這是一種立足於政治層面的直接式啟蒙。兩種啟蒙的不同遭遇，很大程度上影響了今日中國的現狀。
經過一百多年的驗證，不難發現，革命式的直接式啟蒙不僅收效甚微，反而有很大的副作用：付出了巨大的代價，進步卻非常有限；鮮血沒能洗刷舊社會的汙垢，反而增添了新的罪惡。所以， 啟蒙不等於革命，啟蒙不是群體的狂熱；啟蒙是良知的覺醒、個體的覺醒。◎啟蒙的主體是自己，而非他人
中國啟蒙最大的失敗之處是「強制」，這完全背離了啟蒙的本意。其根本原因之一是，許多知識精英自身都尚未完成啟蒙。真正的啟蒙乃是一種自我覺醒，主體應該是自己，而非他人，他人可以引導，僅此而已。
如果強制別人按照自己的想法來「啟蒙」，那就是「專制」；如果不假思索地將某人的語錄全部奉為真理，那就是愚蠢。所有啟蒙都是自我啟蒙，所有愚蠢都是甘於愚蠢。
正如【啟蒙中國】書中所提到康德對啟蒙的定義，「要有勇氣運用你自己的理智」才是啟蒙的關鍵。啟蒙歸根到底是自己的事，即使你身處一個愚昧的環境之中。在沒有光的世界，自己做自己的光——這正是啟蒙的要義。◎當下時代，啟蒙仍需「重新出發」
時至今日，啟蒙尚未成功，仍需「重新出發」，因為它一直在路上，始終處於進行時態。我們許多自認為已經進行過啟蒙的人也是如此：有太多的毒素需要排出，有太多的「狼奶」還沒吐幹凈。
