35歲儼然已經成為體制內的分水嶺，這個不上不下的年紀，確實很讓人揪心，尤其是35歲到45歲，這是一個非常難受的年紀。沒有了兒童時期成為英雄的幻想，沒有了年輕時期懵懂和沖動。到了這個年紀，越發看清楚了自己的人生。羅曼羅蘭曾說：「世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它」，但是大部份人在三十多歲就已經死去了。在這個年紀，一些人如果沒了目標，仿佛行屍走肉般的在世界上漂。
這個年紀已經習慣了入職幾年小白積極幹活、參加各種比賽爭相刷存在感；習慣了當初前輩為了一個處長的位置爭得你死我活；習慣了個別人一直進步和大部份人一直原地不動；習慣了「鐵打兵、流水的官」。
這個年紀，不同的人由於不同的感悟，在對事業、對生活的選擇上，呈現出分水嶺的態勢，強者越強，弱者越弱，沒有例外。
這個年紀，不小心窺視到人心的貪婪與醜惡、爭權奪利。但大部份人更多的是無奈的默默無聞的不厭其煩的幹著同樣的工作。
這個年紀人活得更喪、更現實、更通透。沒用的事統統不做，空有的熱情消散殆盡。大部份人像幽靈一般活著。
拿什麽來拯救我們的35歲中年之喪呢？
我們生活在浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物而心力交瘁，疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不得，皆因忽略了自己的內心，不能明白萬事以修心為先的道理。
因此要從自己內心入手，慎思、慎取，篤行，讓自己內心達到了至善的境地，知行合一，切勿因噎廢食。
王陽明說： 人生所有問題，都源於你的內心。 人心就是天理，世界沒有存在於人心之外的事物和道理呢?我認為是完全正確的。
一、欲修身，先養心。
王陽明在【傳習錄】中提到: 「天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?」
意思是，主宰人的最終是內心。
咱們可以舉一個例子：神話傳說【封神榜】中，比幹有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，因此被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比幹因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣無心菜，比幹問他「人若是無心如何？」，若賣菜人回答「人無心還活」，則比幹可保不死；若賣菜人回答「人無心即死」，比幹就會立即斃命。結果比幹剖心後遇見賣菜婦人，詢問後，婦人回答「人無心即死」，比幹登時血流如註，大叫一聲一命嗚呼。
相傳比幹死後，天降大風，飛沙走石，卷土將比幹屍骨埋於此處，故稱其墓穴為天葬墓。又說天葬墓四周生出許多沒心菜和空心柏樹，比幹寧願剖心為了國家為人民，感動萬物精靈為比幹獻心；牧野地區人民為了懷念愛國英雄， 並用比幹心起名心鄉即新鄉。
當然這只是一個故事，事實上，我們好多事情源於內心，身體上的疾病常常發自於「心病」。比如，思慮傷脾，驚恐傷腎......除了這個負面情緒，喜悅也會損害身心。比如「範進中舉」的故事：多年考取功名不得，本以為要過一輩子苦日子的範進終於得到了朝廷的功名，一時間心中所有的怨、愁、喜等全部翻湧出來，喜極而泣，乃至發瘋。
總的來說，無論是好的情緒，還是壞的情緒，只要過度了，都會對身體不好。所以孔老先生一直強調，做人要中庸，喜怒哀樂保持平衡，才能維持身體機能的正常運轉。買多少保養品，都不如保持一顆平糊安樂的心。
所以說，已過35歲的體制內的人，要多修煉自己的內心，坦然面對人生的雲起雲落。越是過度的思考、攀比、爭搶，就越容易焦慮越迷茫，陷入人生困境。 生活各自不易，個人所求不同， 各自立場不一。 勿在別人心中修行自己，勿在自己心中強求別人！
二、克己才是真功夫
王陽明說：人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。 人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。
人活在世上，做什麽不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實作。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源於外在的壓迫，而是源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養的功夫。
可以看看劉邦就知道了：
劉邦雖然最終成為了一位開國皇帝，在歷史上也是名垂千古，最重要的一點就是克己。
公元前207年，劉邦率部隊攻破鹹陽，入鹹陽後，立刻面臨三個問題：一是如何處理公子嬰;二是如何對待秦朝府居里數不清的金銀財寶和後宮三千美女佳麗;三是如何確定自己的去留問題。
當時，確實有部將向劉邦建議殺掉公子嬰，以絕後患。不過，在這一點上，劉邦頭腦異常清醒，立場異常堅定。他對提這一建議的部將們說，懷王之所以能夠委我以西征暴秦的重任，關鍵是看中了我寬容的品性，不會隨意殺戮，不會得了城池留下罵名，何況如今秦王已降，任性而為地殺他，恐會招致不祥。
楚軍入鹹陽後，很多將領乘劉邦入宮殿之機，跑去開啟秦朝府庫，大秤分金銀。而劉邦去了哪呢?劉邦也是凡人，而且有點愛色，所以他去了香氣襲人美女如雲的後宮。欣賞著一排排、一群群美女，打算一入醉鄉不復還。可是，這時謀臣張良見此情形進諫，說秦朝之所以滅亡，正是因為這奢糜的享受，公若貪圖享樂，恐會自取其咎，成為昨日之秦。
劉邦聽取了他的意見，嚴格約束自己和手下，並召集諸縣父老和豪傑集會，慨然陳詞道：「父老們苦於秦的嚴刑峻法已經夠久了，誹謗者滅族，偶語也棄市，簡直暗無天日。諸侯相約，誰先入秦關誰為秦王，如今我已入關，當為關中王。在此與眾父老‘約法三章’：殺人者處死，傷人者及搶劫者抵罪。除此以外的秦朝嚴刑峻法，一律革除。我來是為父老除害，救大家於水火，所以不必驚慌。我將馬上還軍灞上，等待諸侯到來，共定約束。」
隨後，劉邦派專人和秦朝舊吏一起巡行各縣鄉，廣泛宣傳楚軍的政策，讓百姓安居樂業，穩定民心。老百姓聽後十分欣喜，爭相以牛、羊和酒食來犒勞楚軍。劉邦堅決推辭，還說倉庫中糧食多的是，不想破費大家。老百姓更加欣喜，「唯恐沛公不為秦王」。於是，劉邦封好府庫，關閉宮門，幹幹凈凈地還軍灞上，等待諸侯軍的到來。
歷史總是驚人地相似，造反者進京的姿態常常可以直接決定他們在歷史上的最後姿態。比如劉邦，比如項羽，還比如李自成。劉邦也並非高尚之人，他在金錢美色面前也曾動搖過，但他最後還是從諫如流地放棄了自己內心的狂躁和沖動，冷靜地決定了自己進京的姿態，而且這個姿態很不一般，這也是他最後能成就大業的關鍵之一。項羽進京的姿態如何?李自成進京的姿態如何?一個暴狂，另一個狂暴。所以，對比項羽和李自成的進京姿態，可看到劉邦真正與眾不同的一面。
所以說，在這個世界上，誰又能活得輕松呢？只不過那些聰明的人，都學會了在自律中成長。以誠摯之心，感受人生百態，以虔誠之態，應對世事無常。總之，學會在自律中走向美好，不懼世間涼薄，依然選擇熱愛生活，選擇屬於自己的路，任憑歲月滄桑，依舊面向陽光，走向未來的美好。一個人真正值得炫耀的是內心的善良，是教養，是包容，是見過世面的涵養，是向陽而生的熱情，是做一個溫暖的人，做一個寬容的人，不卑不亢，清澈幹凈的活著，而不是仇視這個世界。
三、泰然面對榮辱毀譽
王陽明說：天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。
大概意思是：天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別？你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
我們的是非善惡，只在一念；澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙雲，得而失之、失而復得等狀況都是經常發生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
歷史中不乏泰然面對榮辱的典範，這些人物在面對生活的起伏和社會的變遷時，展現出了超凡的心態和堅韌的精神。
朱德在面對歷史的是非評價時，展現出了大海般的胸懷。在「文革」中，當「井岡山會師」被篡改和「朱德的扁擔」被錯誤歸功於他人時，朱德以高尚的情操和大海的胸懷，泰然處之，不影響他的歷史地位和人們對他的敬仰。
蘇軾在遭遇政治迫害和個人困境時，依然能夠保持寵辱不驚的態度。他的【定風波】一詞中表達了無論遭遇多少困難和打擊，都能保持內心的平靜和堅韌不拔的精神。蘇軾的人生態度是任何打擊都不能動搖其信念，他以豁達的心態面對生活的風雨，展現了真正的英雄本色。
鄧小平在文化大革命期間三次被打倒，但他沒有灰心喪氣，沒有屈服，三上三下，最終領導中國人民實行改革開放，帶領中國人民走上富裕之路，功績載入史冊。
王陽明說：「欲簡泊，先意誠。」意思就是，不要懷揣著「私心」，所謂私心，就是欲望導致的過分修飾，畫地為牢。不管是做人，還是做事都是如此。人應該永遠保持一顆「初心」。想太多，要求太多會讓人變得不幸福，不滿足。許多人追求一輩子快樂，也不找不到在哪裏。其實，快樂就在你心裏，只不過是被你自己藏起來了而已。
所謂「大道至簡」，工作也是一樣。以前的人，一輩子只做一件事，做了十年、二十年，等到了五六十年，不是專家也至少是個匠人。那個時候的人不會想太多，只是一心要把事情做好。而這才是成功之道，成功沒有那麽多捷徑，在我們這個快節奏的社會也是一樣。至誠勝於至巧，態度誠懇，簡單純粹，你想要的都會有的。
必須承認，生活並不美好，上帝對眾生也不那麽公平。但是，古之聖人，正是看透了這一點，告訴我們一個真理：心為天地萬物之主。破山中賊易，破心中賊難。當你戰勝了自己，你就戰勝了全世界。「心」左右一切。做好事來源於內心，做壞事也來源於內心。心中所想會影響我們的行為，一顆平靜而寬容的心能夠令人體會到生活的快樂，而一顆躁動而沈重的心則會令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心為先，才，能更通透地知曉世間的道理，才能更真切地把握為人處世之道。然而，對於身處紛繁世界中的大多數人而言，即便知道理應如此，要真正做到也並不容易，甚至要用一生的時間去琢磨。
