大唐李白，千古詩仙，給人的印象是「五花馬，千金裘，呼兒取將換美酒。」
但五代的小說集【唐摭言】裏記載 —— 李白騎驢遊華山，縣宰認不得他，他只說：「曾用龍巾拭唾，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰道上不許騎驢？」這口氣應該是後人演義，行文有點炫履歷，不似李白骨子裏的狷狂，但驢是常騎了。
古代士大夫多具有「上為君臣，下為民」的政治理念，「立德立功」的生活目標，他們受「學而勝於仕」的影響，渴望在仕途上立功立功，但由於社會和個人的各種原因，他們無緣政治或者仕途坎坷、失意。
驢的外表相對醜陋，但它往往是文人心靈上的安慰和夥伴。在古代，驢是文人出行的標配。相比牛或者馬，驢有很多優點，它性卻雲順、能吃苦、步子穩、易駕駛。更重要的是，驢便宜、飼養成本低廉，買得起也養得起。
南宋 馬公顯 騎驢郊遊圖（局部）弗利爾美術館藏
可明代有名的大藏書家朱存理就買不起，因為幾乎所有家當都被他用來買書了。徐禎卿知道了好友的窘境後，模仿當時盛行的募捐書的行文範式（大多基於虔誠的宗教目的，較嚴肅，如建造大型寺廟），在社交媒體上寫了一篇【為朱君募買驢疏】，說白了，就是眾籌募捐。
明 仇英 為朱君募驢圖 （局部）書法部份（明 徐禎卿 小楷）
文章裏說到，朱姓父（朱存理）為人善良，自己本就窮苦，還把唯一的馬借給了別人，結果馬死掉了，他的生活就更困難了。徐禎卿稱朱姓父"蕭閑布褐，自愛騎驢"，"山谷野人，無囊可探"，於是便寫下【為朱君募買驢疏】。
夫通財市轡，既藉乎高賢執鞭，何辭於賤子。
徐禎卿引經據典，一本正經地號召大家：為了讓朱存理這麽高尚賢良的人有驢子可以騎，錢財這麽俗氣的東西大家就不要吝嗇了。
明 仇英 為朱君募驢圖 （局部）書法部份（明 徐禎卿 小楷）
從眾籌詳情上看，有點閑錢的給錢，困窘的就以物抵錢，比如"魯國男子唐寅贈舊刻歲時集一部計十冊，抵銀壹兩伍錢"，唐寅對自己的家世非常驕傲，自幼以魯國唐生自居，或許是寫一半後發現落款還是要有名有姓，於是就改成了魯國男子唐寅。
而此時的唐寅剛因為科場案從牢裏出來，老婆也跑了，落魄的時候，身上也沒有銀兩，但他依然盡自己所能捐了一本珍藏的書，而他也成為本次眾籌捐贈最多的愛心天使。
明 仇英 為朱君募驢圖 （局部）
後人請仇英配畫，約有存吳門故實之意，且仇英署款曰「戲作」，令人玩味。朱之蕃、陳繼儒都是半個世紀之後的人，鹹稱羨前輩風流。但後補作畫的仇英並不加以粉飾：一分錢一分貨，大家籌到的這點碎銀，也就只夠買到這種不聽話的倔驢。
明 仇英 為朱君募驢圖 （局部）書法部份（明 徐禎卿 小楷）
晚明鑒藏家陳繼儒稱此卷【為朱君募驢圖】能"與東坡（蘇軾）山谷（黃庭堅）【馬券】並傳"，將卷中故事比擬為蘇軾把皇帝所賜之馬贈予窮苦門生李廌，並為之書寫【馬券】以保證此馬可售賣出一個好價，黃庭堅亦因此作跋。
此卷先有"募驢疏"而後有畫作，匯集了十一位吳中賢才的墨跡，不僅能看出仇英繪寫人物的功力，既具"高風逸韻"，又展現出友人間的"通財之義"。一件再簡單不過的事情，眾人都用最嚴肅的態度來對待，無論是募捐書的行文、募捐名單的格式，一群以高雅自居的文士，卻直白無誤地寫下俗氣的捐納數額。在這次群體性眾籌中，大家關註的中心不是驢，而是眾籌中對映出的身份錯位和對世俗的戲謔。
這一群老男人摳摳搜搜的眾籌，正應了徐禎卿那麽一句詩：十年與爾青雲交，傾心置腹無所惜。
