（古都洛陽）
北宋王朝，是四京制度，也就是說北宋名義上有四個都城，東京開封，西京洛陽，南京應天（河南商丘），北京大名（北京）。
當然，北京主要是用來防禦契丹人的，南京則是因為宋太祖趙匡胤沒當皇帝之前，曾經在這個地方做過節度使，所以才升格為都城，實際上北宋的經濟，政治，文化中心，還是東京開封。
雕車競駐於天街，寶馬爭馳於禦路。
一本【東京夢華錄】，寫盡東京萬種風情。
當然，東京很行，那西京洛陽也很不錯，西京繁華，人口也不少，治園池，築台榭，植草木，北宋的時候洛陽園林尤盛。
我們今天的這個故事，就發生在西京洛陽。
西京洛陽有個僧人，遊方到洛陽城外的一個小村莊裏，天色已晚，僧人尋思我這也不能再溜達了啊，我得找個地方借宿啊，於是就敲響了村裏一戶人家的大門，說阿彌陀佛，打擾打擾，天有點黑，我有點怕，您看上天有好生之德，您能不能行個方便，讓我在您家裏借住一晚呢？
這戶人家，一男一女，是一對年輕小夫妻，這丈夫啊，警惕性還是很高的，因為這畢竟是在城外，村裏本來就人煙稀少，這害人之心不可有，可防人之心不可無，自己跟這和尚素不相識，貿然把他放進屋裏來，萬人這和尚起歹心要害人怎麽辦，自己一個大老爺們沒什麽可怕的，大不了跟他拼命，可身後這嬌妻如花美眷，自己又怎麽能守護的住？
所以，男主人十分委婉的表示了拒絕，說大和尚，這要是白天，我還能放你進屋，但是現在黑燈瞎火的，那很不安全，但我也不是不通情理的人，你想要借宿可以，我們家院子裏有個棚子，也算是遮風擋雨，我給你拿一套行李被褥，你到棚子裏湊合一晚，你看行不行？
這雲遊的和尚，他們對生活的要求其實本來就是一切從簡，所以他們往往是不會害怕吃苦的，不僅不怕吃苦，反而熱衷於承受苦難，不然也就不會有苦行僧了。
他們要磨礪自己，更要鍛煉心智。
（男主人）
男主人說只能委屈委屈你，讓你在院裏湊合一晚上，和尚說那太行了，接過行李被褥就躺到了院中的棚子裏。
前半夜無事發生，到後半夜，和尚就醒了，因為說實話這棚子裏怎麽著也不比屋裏，屋裏有爐子，爐子裏燒著火炭，而棚子裏沒有取暖的工具，那怎麽著還是有點冷的，所以這和尚就凍醒了。
人要是一冷，就會不由自主的把自己蜷縮起來，和尚為了保暖，是把自己縮成了一個團，然後用被子緊緊裹住自己的身體是一動不動，以此來盡量減少熱量的流失。
他冷啊，他也睡不著了，所以他就睜著眼睛擡頭瞅月亮看星星，一邊看一邊還在心裏念經。
到後半夜兩點多鐘的時候，和尚好不容易有點困倦，連打幾個哈欠，勉強又要睡過去，卻聽到院裏有些奇怪的響動，有躡手躡腳走路的聲音。
這屋裏的燈是關著的，這院裏的門也是反鎖的，和尚心裏明白了，這家是招賊了。
這個賊，手法還很高明，幾個眨眼的功夫，不僅順走了主人家好幾件衣服，還把男主人的妻子給擄走了。
和尚有心想攔，他也攔不住，因為等他反應過來的時候，賊人早就不見了。
後半夜四五點鐘，這和尚思來想去，是越想越不是滋味。越想越不對勁。
賊人手法高超，偷了衣服又帶走了女主人，竟然連男主人都沒驚動，卻偏偏讓自己給看到了。
這自己是來投宿的，本來人家就不樂意接待，人家勉勉強強才讓自己睡在院子裏，這說明什麽，這說明人家本來對自己就有防備，就提防著自己呢。
（女主人）
這天一亮，男主人一醒，家裏的衣服沒了，妻子也不見了，那肯定就會懷疑自己啊，懷疑自己偷東西藏人，他懷疑來懷疑去，早晚就會去報官，這事兒說來說去說不清楚，官府萬一冤枉了自己可怎麽辦？
自己幹脆也別睡了，趁著天還沒大亮，一走了之，這事兒不就和自己沒關系了麽？
您說吧，你要是不走，這事兒興許還能解釋的清，你這要是走了，反而把自己越描越黑。
不管怎麽說吧，和尚還是害怕，他怕攤上事兒，收拾收拾行李，慌慌張張的就逃走了。
和尚逃走的時候，天還沒亮，所以一來和尚這道路他看不太清楚，二來他比較慌張慌亂，好似沒頭蒼蠅一樣在荒郊野地裏跑出了十余裏，一個不小心，掉到了荒地中的一口古井之中。
他這麽一掉下去，差點沒把自己摔個半死，然而和尚驚魂未定，又發現了一個令他悚懼的景狀，那就是被賊人擄走的男主人的妻子，竟然也在井中，而且是滿身傷痕，鮮血橫流，早就氣絕身亡了。
連番驚嚇之後，和尚是肝膽欲裂，一口氣沒上來，暈厥了過去。
這花開兩朵，咱各表一枝。
天光大亮之後，村裏的男主人可也就醒來了，他一醒，他也懵了，是家裏衣服也沒了，妻子也不見了，昨夜來投宿的和尚毫無蹤影。
這此情此景，男主人很自然而然就會懷疑，這肯定是和尚見財見色起意，偷走了衣服，擄走了妻子，所以男主人立刻循著地上的腳印，奔著荒地走了十余裏，果然在井裏發現了仍在昏睡，以及早已經死去多時的妻子。
嬌妻美眷慘死井中，男主人是心神俱碎，他立刻就認為，自己想的果然沒錯，是這賊和尚偷了東西，害了妻子，於是立刻將和尚五花大綁，送到了官府。
在官府看來，事實清楚，證據充分，任誰都會認為是這和尚不僅不感謝主人家收留之恩，反而竊財害人，拋屍荒井之中。
（荒野 古井）
唯一說不通的一點，就是和尚行兇之後為什麽沒有逃走，反而還留在案發現場。
當然，說得通說不通，不影響官府判案，因為他們已經想當然的認為和尚就是兇手，於是立刻對和尚是大刑伺候，是好一頓折磨好一頓打，和尚一來膽小，二來怕疼，三來實在承受不住折磨，就這麽屈打成招認罪了，還煞有介事的編造了出了自己的作案動機：雲遊沒錢，所以投宿主人家偷衣服，女主人貌美，自己色膽包天，於是和女主人私通並出逃，之後害怕東窗事發，便將女主人殺死於井中。
你看，這冤案還完成了閉環。
這個案子的發生，是在北宋初年。
我們要知道，北宋初年的時候，國家百廢待興，北方契丹威脅更大，那個時候的社會民生本來就不太好，社會政策啊，法律制度都不太完善，所以在負責審理案件的縣令來看，一樁案子的是非對錯，並不重要，和尚到底是不是真兇，其實也不重要，真正重要的，是快速把這種血腥可怖，匪夷所思的案件解決掉，因為只有這樣，才能平息百姓之間的恐慌。
原本這個案子，基本上也就這樣了，但是出於一些史書尚未記載的原因，竟然被當時的西京留守向敏中給知道了。
西京留守，這相當於是當時洛陽級別的最高領導，軍事，政治，民生，法律他都能管得到，而且這個向敏中，他老成持重，勤於政事，屬於是北宋初年的名臣，西京留守這官兒夠大的了，除非向敏中調回東京開封做京官，不然他也沒有什麽太高的升職空間了。
所以，在他這個級別的官員看來，他們對政績已經無所追求，因為他們知道，這種東西在子民們，在官吏們的一張一弛之間，絕非自己身居高位就可以輕易左右。
（向敏中 形象）
天子居廟堂之遠，而封建王朝是靠僅僅千萬的官僚來管理數以千萬，乃至上億的百姓的，朝廷裏的事情可以事無巨細，但放眼天下，卻很難說把細到民間的每一件小事兒都放到皇帝面前去討論。
向敏中做西京留守也是如此，事情如果放到了他的面前，那麽這個事情無論大小，都會變成一個代表著整個洛陽地區社會民生具象化的體現，所以向敏中知道這個事情之後，他就要比別人認真的多，也會更加仔細。
而且，他屬於旁觀者清，他不會想當然的看問題，在男主人看來，和尚是兇手無疑，但在向敏中眼裏，這事兒的疑點還是很多的。
比如，既然是殺人，和尚用的是什麽兇器，怎麽找不到呢？偷走的衣服也一件沒看到，去哪兒了呢？既然要害人，那麽害人之後為什麽不離開作案現場，反而要等著別人發現呢？
向敏中也審問過和尚，那和尚被打了好幾頓，已經認栽，自覺倒黴，也對還他清白這種事兒根本就不抱任何幻想了，所以無論向敏中怎麽問，和尚只說一句：
前生負此人命，無可言者。
我大概是上輩子欠別人一條命，應該償還，所以我沒有什麽可說的。
神秘的東方佛學是他的信仰，這種信仰會在心靈上給到他某種啟迪，使得他認為，他此時此刻所承受的苦難，生活的折磨，人生的不幸，不是因為自己做錯了什麽所以上天要懲罰，而是有著更深邃的超越當前時間和空間的理由。
（和尚）
和尚已經認命了，但是向敏中認為人命關天，不能馬虎，還是繼續調查著這件事兒。
幾天之後呢，他更服換裝，帶著幾個百姓打扮的衙役到民間去走訪訊息，走到男主人家附近的一個茶館裏，幾個人點了壺茶，吃些飯菜，一邊吃飯一邊故意的聊起這樁人命案。
茶館裏的人是越來越多，幾個衙役一看熱鬧了，聲音更大，說前幾天的命案已經抓到真兇，上午就給砍了，就地正法了。
他們之所以這麽說，是想要給百姓們，或者說是真正的兇手傳達一個錯誤的資訊，讓兇手認為，事情已經過去，環境已經安全了。
說白了，這也是屬於釣魚執法的一種。
果然，幾個衙役這麽一散布訊息，茶館裏立刻有一個老婦人小聲嘆息，說哎呀可惜啊，官府抓的應當不是真兇，真正的兇手，其實是村裏的閑散漢子劉大。
說者無心是聽者有意，向敏中立刻召集人手，順著這條線索查下去，一舉擒獲了還在家中躲藏的劉大，而且，還是人贓並獲，家裏尖刀帶血，床上不少衣服，正是那晚偷走的。
衙役們挑燈夜戰，審訊之下，劉大最終承認了自己偷竊殺人的犯罪事實。
這事兒，被史學家司馬光記載在他的史料筆記【涑水記聞】中，故紙悠遠，史書只記載了和尚被無罪開釋，但卻無此後去向，而向敏中政績斐然，之後果然做了京官，一直活到宋真宗的時代才去世。
對和尚來說，這是人生的苦難插曲，對男主人來說，這更是傷痛的記憶，而對向敏中來說，這也許只不過是他漫長人生中一個微不足道的片段。
因為，無論是遇合之人，還是離散之情，無論是長歌當哭，或者是晴空皓月，它們既是原因，也是結果，人在世上走走停停，不會走完任何一條道路，而只會成為半途而廢的旅行者。
我們只希望，我們走的每一步，都是能為後人所稱道，而在如鐵史筆下，不惶恐。
