引言
【桃花源記】是東晉時期陶淵明的一篇著名的散文，描寫了一個隱居於世的理想社會，被認為是中國古典文學的經典之作，也是中國烏托邦思想的代表。
小時候，我們讀過這篇文章，被其中的美好景象和和諧氛圍所吸引，覺得桃花源是一個人間天堂，是一個人人向往的地方。
但是，當我們長大後，再次讀這篇文章，卻發現了其中的許多矛盾和問題，讓我們對桃花源的真相感到驚恐和震驚。
【桃花源記】的寫作背景
陶淵明年輕時誌向遠大，渴望能夠為國為民，造福天下。然而，他所處的時代，卻是一個動蕩不安，黑暗腐敗的時代。
他生活的東晉王朝，是一個衰落的王朝，內部紛爭不斷，外部受到北方民族的侵擾。
東晉的統治者，不思進取，只知屈服妥協，將國土割讓給外敵，只保住了江南的一小片土地，自甘墮落，自我封閉。
東晉沿用了西晉的制度，繼續實施門閥制度，這種制度極大地保護了高門士族貴族官僚的利益和特權，使他們能夠壟斷朝廷和地方的重要職位，享受豐厚的俸祿和榮譽，控制大量的土地和財富，形成了一個封閉的上層社會。
而那些出身於中小地主的知識分子，即使有才華和學識，也難以獲得展現自己的機會，只能在社會的邊緣茍延殘喘。
在這樣的一個時代，陶淵明的理想和抱負，無法得到實作，他對這個時代，充滿了失望和憤慨。
公元405年，東晉安帝義熙元年，他毅然放棄了僅僅擔任了81天的彭澤縣令的職務，與腐敗墮落的統治者徹底決裂，選擇了隱居田園的生活，親遠離塵囂和紛爭。
420年6月，劉裕篡奪了晉恭帝司馬德文的帝位，第二年，劉裕還將晉恭帝殺害。
劉裕的所作所為，對當時的文人士大夫產生了巨大的沖擊。
陶淵明雖然身在田野間，但也深受觸動，對劉裕的新政權充滿了懷疑和反感，對現實社會的黑暗和腐敗也更加厭惡和憎恨。
但是一個鄉野之人能做什麽呢？他只能將心中的愁苦和對生活的向往寄托在抒寫上，由此，【桃花源記】誕生了。
【桃花源記】中的矛盾和恐怖的點
很多人讀【桃花源記】，都以為是作者陶淵明在借著桃花源，表達自己想要過一個平糊、快樂、自由的生活，沒有戰亂、壓迫、貪婪的生活。
但事實真的如此嗎？
到了現在，人們對於桃花源的認識，更傾向於桃花源就是一座大型墳墓，說白了就是一個鬼宅。
那麽有什麽依據嗎？
「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」
其中，桃花有辟邪的說法，它與桃木、桃符、桃林等相關，有著悠久的歷史和文化。
因此，桃花被認為是一種陽氣之花，能夠驅趕邪氣和惡鬼，也能夠吉祥如意和延年益壽。
一般來說，桃花會在四月初飄落，又是清明節前後。
而這裏的桃花不就可以認為是作為隔開陰陽兩界的屏障嗎？
「臨近水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。」「初極狹，才通人。」
【桃花源記】中這個山洞的形狀和結構，你不覺得與古代的墳墓有著驚人的相似之處嗎？
漁人所見的山洞，是 「一山，山有小口，仿佛若有光」 ，這與古代的土坑豎穴墓非常相似，都是以一座圓錐形的土堆為外形，下面有一個小小的洞口，通向墓室。
漁人進入山洞後，發現「 初極狹，才通人 」，這也與古代的墓道一致，都是為了防止盜墓者的侵入，故意做得很窄很隱蔽，只能容納一個人透過。
漁人走過墓道，才「 豁然開朗 」，看到了桃花源的美好景象，這也與古代的墓室相對應，都是在黑暗的洞穴中，突然展現出一片光明的空間，有著豐富的隨葬品和精美的壁畫雕刻。
「男女衣著，悉如外人。」
桃花源的居民，雖然已經與世隔絕了五百多年，但是他們的衣著打扮，卻和外面的人沒有什麽區別，他們說：「男女衣著，悉如外人。」這是怎麽回事呢？
要知道，每個朝代的服裝都不一樣，他們既然與世隔絕，又怎麽和外面的人穿的一樣呢？
太詭異了，這更像是一個鬼宅了。
而且漁人在離開桃花源時，為了能夠再次回到這個美好的地方，他「處處誌之」，在沿途留下了各種記號。
然而，當他把這個奇妙的經歷告訴了郡城的太守後，太守派了許多人跟著他去尋找桃花源，卻始終找不到漁人所說的山洞。
這是怎麽回事呢？這是否意味著，桃花源其實是不存在的，至少在人間是不存在的？
而且結合上文，他可能是誤入了墳墓，又被墳墓中長期積壓的瘴氣給迷惑了，才在腦海中構思了這麽一個故事。
而且桃花源的「 土地平曠，屋舍儼然 」，這不就是和那些大型古墓的內部結構如出一轍嗎？
後來，這個故事傳到了南陽的劉子驥的耳朵裏，劉子驥是一個高尚的士人，他對桃花源充滿了向往和好奇，他想親眼去看看這個神奇的地方，也許還能和那裏的人交流一番。
於是，他欣然地動身前往，沿著漁夫的指示，尋找桃花源的入口。
可是，他怎麽也找不到，他走了許多彎路，耗費了許多精力，卻始終沒有結果。
他的身體也因為長途跋涉而受到了損傷，他回到家後，就生了一場重病，不久就去世了。
劉子驥的死，讓桃花源的傳說更加神秘和誘人，如果連一個高尚的士人都找不到桃花源，那麽桃花源到底在哪裏呢？
桃花源更應該激發許多人的好奇心和探索欲，但「 後遂無問津者 。」
這不是很奇怪嗎？
大家對桃花源有哪些不同的觀點呢？歡迎留言。
