第1 10 集 名流千古
——成就斐然的唐宋八大家
這是一場文學革新運動，古文將代替駢文。這是一場沒有硝煙的戰爭，古文幾起幾落。這是一場漫長的時間戰，跨越唐宋兩朝幾百年。這裏有文學的革命，人才的競爭。這裏有「文起八代之衰」的韓愈，唐人深得騷學唯一的子厚，這裏有如「儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西」的曾子固，這裏還有名動京師，傳遍天下的「三蘇」。這是一場力量失衡的較量，結局早已經註定。這些古文運動的倡導者是如何力挽狂瀾，扭轉時文的呢 ？
漢朝時開始出現一種新的文體，到南北朝時期達到鼎盛，這就是駢文，也稱駢體文，駢儷文，駢偶文。全篇以雙句為主，講究對仗的工整，在聲韻上講究運用平仄，韻律和諧，修辭上註重辭藻和用典。由於駢文註重形式技巧，所以在內容表達上往往受到束縛。駢文中雖然也有一些優秀作品，但是大部份都形式僵化 ， 內容空虛。對於這樣一種華而不實的文體，很多學者提出反對之聲，並主張提倡古文。
所謂古文是相對駢文而言的，漢朝之前的散文語言質樸，以單句為主，不受格式限制，有利於反映現實生活，表達思想。
這場發生在唐宋時期，提倡古文反對駢文的文體改革運動史稱「唐宋古文運動」。在這場運動中，湧現出了不少傑出的文學家。其中最有名的是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏，史稱「唐宋八大家」。 這場運動的倡導者是誰呢 ？ 他在文學方面有什麽突出表現呢 ？
韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，是唐代古文運動的倡導者。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」,後人更是推他為唐宋八大家之首。韓愈認為，駢文是俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦文章的傳統，所以稱古文。
韓愈提倡古文，不僅僅是要求改變一種文體，而是要恢復古代的儒學道統，把改革文風與復興儒學相統一。那麽, ， 韓愈的散文風格又是什麽樣的呢 ？
韓愈的文章內容豐富，形式多樣，語言直率，慷慨激昂，為古文運動樹立了典範。如他的作品【師說】,就強烈的反映了現實，抨擊了當時士大夫「恥於從師」的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，並對那些誹謗者進行公開的答復和嚴正的駁斥，在行文中夾雜著強烈的感情色彩。
而他的【祭十二郎文】更是祭文中的千古絕唱，抒發了對十二郎的悼念哀痛之情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。他的作品都收在【昌黎先生集】中，文章突出體現了韓愈「文以明道「的信念。
韓愈的主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會的廣泛關註。柳宗元是誰呢 ？ 他又有什麽樣的主張呢 ？
柳宗元，字子厚，祖籍河東解縣(今山西永濟)人，世稱柳河東，與韓愈共同倡導了唐代的古文運動，並稱「韓柳」。他們提出了一系列思想理論和文學主張，針對駢文內容空洞的弊病，提出「文道合一，以文明道」。在形式上 要求突破駢文束縛，要求語言「務去陳言，辭必己出」。他們透過身體力行創作了很多內容豐富、語言生動的優秀散文。如【永州八記】是中國古代山水遊記中的一朵奇葩，文章展示了永州山水的優美景致，並借山水抒發了作者胸中之氣，把自己和山水融為一體，賦予永州山水以靈魂。
正是在「韓柳」的推動之下，唐代的古文運動開展起來，他們還培養了一批青年作家，使古文運動聲勢日盛。但是隨著「韓柳」的逝世，唐代古文運動因缺乏領軍人物逐漸衰微。駢體文又死灰復燃，再次成為文壇主流。
古文運動是不是就此銷聲匿跡呢 ？ 誰能力挽狂瀾，重振古文運動呢 ？
北宋初年，國家統一，社會安定。一部份上層士大夫整天醉心享樂，粉飾太平，吟花弄月，一種追求辭藻華美對仗工整的西昆體詩賦充斥文體。為了糾正西昆體的弊病，歐陽修大力提倡古文。
歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州廬陵(今江西永豐)人。他繼承了韓愈古文運動的精神，成為北宋詩文革新運動的領袖人物，他的文學成就對當時及後世影響深遠。他主張文以明道，強調內容要真實，語言要有文采，內容與形式要高度統一。同時，又反對浮靡雕琢、晦澀怪癖之風，提倡簡練流暢。他以自己的文學創作對這次革新運動起了示範作用。
他的一生著述非常多，但是散文方面成就最高。他的散文內容充實，深入淺出，行文流暢，娓娓道來，引人入勝，寓奇於平，使北宋文壇面目一新。他的作品大都收入【歐陽文忠公文集】。1057年，作為翰林學士的歐陽修主持了當年的科舉考試，對以駢體文應試者痛加裁抑，歐陽修雖然因此遭到眾人的斥責，但是卻迫使文人們改學古文，這是古文運動取得決定性勝利的標誌。
這一年的科舉不僅錄取了後來的文壇領袖蘇軾，還錄取了兩位古文大家曾鞏和蘇轍。蘇軾、蘇轍與其父蘇洵合稱「三蘇」 ， 都是倡導古文運動的健將。
蘇洵，字明允，號老泉，眉州眉山(今四川眉山)人。他少時不好讀書，常年出外遊玩，到27歲時才開始發奮讀書。他的文章以論兵見長，縱論古今，指陳時弊，切中要害。在【六國論】中，他指出，「六國破滅，弊在賂秦」。 實際上是借古諷今，提醒宋朝統治者不要采取妥協茍安的屈辱外交政策。他的散文論點鮮明，論據充分，語言鋒利，恣意縱橫，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他「博辯宏偉」,「縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止」。只可惜，這樣一位文學大家年僅57歲就病故了。
幸好他的兩個兒子蘇軾、蘇轍青出於藍而勝於藍。特別是蘇軾在繼歐陽修之後，成為北宋文壇的領袖人物。蘇軾繼承了歐陽修的文學觀點，並且更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為文章應該擺脫束縛，行雲流水，文理自然。蘇軾的散文氣勢恢宏，與韓愈雄渾的散文各具特色，人稱「韓潮蘇海」,達到了中國古代散文的最高境界。
他的弟弟蘇轍雖然文學成就遠不及蘇軾，但是在古文運動中也做出了重大的貢獻。蘇轍生平的學問深受父兄的影響，他比較擅長政論和史論，對當朝時弊論斷切中要害，一針見血。他的散文文風平暢，他自己也說「子瞻之雲絲，吾文但穩耳」。 茅坤也評論說：「蘇文定公之文」,「沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言」,「西漢以來別調也」。
同時受到歐陽修提拔的古文大家還有曾鞏。曾鞏，字子固，世稱南豐先生，出身書香門第，天資聰穎，記憶力超強，是宋代古文運動的得力幹將，全力支持歐陽修，並完全接受歐陽修在古文創作上的主張。他主張「文以明道，先道後文，文道結合，先道德，後辭章"。所以他的文章自然淳樸，不講究文采。
他的散文古典雅致，章法嚴謹，長於說理，對後世影響非常大，明清兩代著名作家都將其作品奉為典範。他早年就結識了王安石，並結為摯友。雖然他反對王安石變法，但是這並不影響他與王安石共同倡導古文運動。
王安石，字介甫，號半山，撫州臨川(今江西省東鄉縣)人。他不僅是一位傑出的政治家，而且還是一位卓越的文學家。他擅長政論文，結構嚴謹，說理透徹。【上仁宗皇帝言事書】就是一篇主張社會變革的力作。他反對西昆體的靡弱文風，強調文學的作用在於服務社會，要具有現實功效。他的作品多揭露時弊，反映社會現實，具有比較 濃厚的政治色彩，如我們比較熟悉的【傷仲永】等。他的散文雄健簡練，如山水遊記散文【遊褒禪山記】,既有遊記 又有說理，兩者緊密結合，有【王臨川集】、【臨川集拾遺】等存世。
這場轟轟烈烈波瀾壯闊的古文運動，繼承了傳統散文的精華，同時又有所創新和發展，扭轉了長期以來統治文壇的浮靡華艷的文風，是中國散文發展史上的重要裏程碑，開創了古典散文發展的新時代。
