據袁宏所著的【後漢紀·明帝紀下】中記載：「佛者漢言覺，將悟羣生也。其教以修善慈心為主，不殺生」。

這段文獻所記載的，便是佛教主張不殺生的理念，而所謂的「殺生」，在佛家之中所指的便是殺害一切生靈，這在佛門十戒之中位列第一。

佛教的這種不殺生，眾生平等的慈悲精神，其實經過了長時間的傳播之後，在如今這個和平友愛的社會之中，已然成為了大部份人的主張。一切生命即便再弱小，也擁有著生存的權利和自由，就像我們人類會因死亡而感到恐懼一般，其他的生物也同樣如此，因此肆意的殺生成了人們所鄙夷唾棄的行為。

即便是在殘酷的戰爭之中，也同樣如此，對於敵軍的俘虜往往也是不會進行殘害的。然而，中國曾有一人，他寧願背下千古罪名也要將俘虜鏟除！他就是宋哲元。

一、鄉村書生毅然從軍，宋哲元號稱西北軍五虎之一

宋哲元在1885年10月30日的時候，出生於山東的一個小村莊裏，由於宋家一直以來都是一個文人家庭，並且宋哲元的父親宋湘及也是一個學識廣博且多才的文人， 因此從小便在這種環境中耳濡目染的宋哲元也對於文學頗為向往。

然而，由於宋哲元的父親並不擅長於農事，因此在他成婚之後就只能外出去謀生，在宋哲元才剛剛出生幾年的時間裏便家道中落，一家人只能夠艱難的維持著生活。

等到宋哲元長大之後，由於從小學到了很多的文學知識，因此青年的宋哲元便在村莊之中教私塾。 然而，雖說當時的宋家非常的貧困，但是宋哲元的私塾並沒有收取那些貧苦人家的錢財，也正因為這樣的高尚品德，讓宋哲元臨近鄉裏非常的受人敬仰。

而當時的宋哲元雖說在舉辦私塾，但是在當時那樣的時代背景之下，他的內心還是非常的向往著習武參軍的，於是在一次偶然的機會，宋哲元毅然投筆從戎，選擇了參軍的道路。

在1907年從軍之後，，宋哲元便在北洋陸軍隨營武備學堂進行學習，而等到他從學堂畢業之後，他便去到了馮玉祥的部下。之後，由於宋哲元的能力出眾，因此職位屢次晉升，在1922年參加直奉戰爭的時候，宋哲元已然是一名旅長了，同時還被譽為西北軍五虎上將之一！

當時的宋哲元之所以能夠取得如此地位，可是靠的實打實的能力，因此沒有人敢於去小瞧這個書生出身的軍人。

而對於當時的宋哲元來說，最重要的任務莫過於剿匪了。

二、宋哲元率眾剿匪，用計拔除匪患

眾所周知，在上世紀的二三十年代，中國的社會環境可謂是非常的動蕩的，其中特別是以陜西為主的部份地區匪患嚴重，讓當地的百姓們不堪其擾。

而在陜西的眾多土匪之後，有一個名叫黨玉琨的土匪頭子。實際上，此人本身也是軍教出身，在被其靠山被馮玉祥擊敗之後，他便帶著手下的一眾敗兵逃到了陜西，在那裏搶劫財貨，擴大勢力，還招募到了不少的流氓土匪，讓其部隊漸漸的成為了一只土匪軍。

甚至於黨玉琨為了提供軍需，還指使其手下在陜西地界開展了大規模的盜寶活動，而由於陜西地下埋藏的寶物眾多，因此不斷的收獲讓黨玉琨不禁喜出望外，這不僅讓陜西百姓無比痛苦，更是嚴重破壞了當地的歷史文化。

到了1928年5月的時候，馮玉祥終於對陜西土匪的所作所為忍無可忍，於是他指派了作為西北軍五虎之一的宋哲元為陜西省主席，讓其率領三萬人對陜西地區的土匪進行圍剿。 而在當時來說，在陜西地區風頭最盛的土匪無疑就是黨玉琨了。

在宋哲元討伐了陜西省內的多數土匪之後，他便將目標放在了黨玉琨的身上，然而由於當時的宋哲元對黨玉琨的實力並不了解，因此在起初的戰鬥中吃了苦頭。

因為黨玉琨本就是軍教出身，因此即便是在成為了土匪之後，他也仍舊懂得如何打仗，再加上他為了保證自己的生命，而在領地記憶體放了大量的武器彈藥，同時還有大量的糧草，以保證能夠長時間作戰。

所以，對於宋哲元來說，做好了萬全準備的黨玉琨決定算得上是一個強敵。於是在久攻不下的情況下，宋哲元決定用計擊敗黨玉琨，而他的計策就是挖地道！

在經過半個多月的挖掘之後，宋哲元的部下成功的將地道挖到了黨玉琨領地的下方，並在裏面埋下了整整四千公斤的炸藥。

等到合適的時間時，宋哲元一聲令下炸彈被導火索被點燃，在炸彈爆炸的時候，宋哲元便指揮部下同時發動炮火進攻，頃刻間黨玉琨的部隊無處可藏，於是宋哲元抓住機會將黨玉琨的部隊一網打盡，而而黨玉琨也在亂槍之中斃命了。

經過了這場戰鬥之後，黨玉琨的部下戰死兩千多人，並且還俘虜了五千多人， 而在面對數量眾多的俘虜時，宋哲元的部下向他請示該如何處置，而宋哲元的回答令人們感到非常的驚訝！

三、宋哲元寧願背下千古罪名，也要殺掉5000俘虜

在談及俘虜的處置方式時，宋哲元斬釘截鐵的說：「全部殺掉！」這樣的回答無疑是讓其部下感到非常震驚的，畢竟屠殺如此數目的俘虜，可是要背上千古罪名的！

然而，對於屬下的好心提醒，宋哲元卻依舊堅定的說，他寧願自己背下這千古罪名，也要將這5000俘虜殺掉，於是最終在宋哲元監督之下5000多名俘虜被盡數斬首。

實際上，在歷史上對於俘虜往往都是不會采取全部斬首的處置方式的，特別是像數量如此龐大的俘虜，一般來說不是將其編入軍隊的話，就是會在教育之後遣散，讓其回去當農民。那麽，為何宋哲元要選擇如此極端的方式呢？

這其實很簡單，就是因為當時陜西地區土的匪眾多，因此宋哲元需要起到殺雞儆猴的作用，以此來震懾陜西省之中的其他土匪。與此同時，這些土匪若是將其放了的話，估計後面還會為害一方，因此宋哲元在經過深了思熟慮之後，才會寧願背負罵名也要把這些人全部殺了。

而在如今看來，宋哲元殺俘一事的確是有功也有過的，而究竟是更加偏向哪個方面，就要看各人的評判了。

小結

即便是在殘酷的戰爭之中，人們往往也遵循著不殺俘虜的規矩，也因此像曾在二戰時期殘殺俘虜的德軍以及日軍等，被國際社會所不容。

不過，雖說宋哲元將俘虜斬首的這一舉動並不符合道義，但是他的出發點卻是好的，為了老百姓們未來的安危考慮，宋哲元不顧自身名聲，也要為民除害，因此在歷史上也並沒有對宋哲元有太多的詬病，甚至於他不僅沒因此而成為千古罪人，反而還有不少深受匪患所害的民眾們為其拍手叫好，也正是因為宋哲元不顧自身殺俘虜，才讓百姓迎來了安穩的生活。

所謂亂世用重典，像宋哲元殺害陜軍五千俘虜的事情，也是在非常時期才會使用的非常手段，對於那個民國亂世來說，若是宋哲元不用如此極端的做法的話，那麽之後由匪患所引發的慘劇可能要更加的駭人。只是，像這樣的案例，不在那樣的特殊時期裏便不應該存在了。

參考資料：【後漢紀·明帝紀下】

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