很多人都曾經看過有關清朝的電視劇，對清朝男子留的辮子印象深刻。可是，現在我們看到的很多清朝電視劇，其實在無形中美化了清朝辮子。
例如【宮鎖心玉】、【步步驚心】等清宮戲中，那些阿哥們梳著幹凈整潔的辮子，一個個五官俊朗，仿佛留著辮子的男性十分帥氣逼人。
「金錢鼠尾」
實際上，根據現代學者研究，清朝早期的辮子發型極為醜陋，被蔑稱為「金錢鼠尾」，根本不是影視劇中的帥氣樣式。
此外，除去清朝中上層人士外，廣大老百姓的辮子很少清洗，大多油膩、骯臟不堪。在19世紀末，曾有一位英國外交官在京城駐紮，他的夫人在北京城的一家飯館裏用餐時，被鄰桌的辮子惡心到了。
她後來在回憶錄中寫道：「一想起那些被油汙、草屑以及被蟲卵所包裹的發辮，我就感到連吃飯都難以下咽」。
那麽，清朝的辮子究竟是什麽樣的呢？真的有這位英國女士說得這麽骯臟不堪嗎？
一、 從金錢鼠尾到黑長辮子：辮子美觀化的歷程
1. 清初的留發不留頭
眾所周知，中國古人奉行「身體發膚，受之父母」的理念，對自身的秀發頗為呵護。
所以，我們在相關影視劇中往往能夠看到古人綰發戴冠，呵護秀發的場景。甚至於，在中國古代，一位男性在長到二十歲之時，家裏人就會給他安排一個加冠禮，所謂加冠禮就是把此前隨意束紮的頭發用發冠整理戴好。
加冠禮
經過加冠禮後，這位男子才成為真正意義上的成年人。以衣冠作為成年人的標誌，由此可見，中國古人對於發型的重視。
毀傷頭發在中國古代也是一種禁忌，在絕大多數古人看來，割發猶如殘害肢體。在漢末天下紛亂之時，曹操有一次縱馬踐踏麥田，觸犯了自己制定的軍法。
曹操（劇照）
由於他是三軍領袖，不可能真的被斬首示眾，但是，為了捍衛軍法的權威，他主動削發代罰，由此可見，古人對削發這件事極為重視。
塞外少數民族與漢人迥然相異，契丹人、蒙古人都有削發，制作各種古怪辮子發型的傳統，在這些少數民族中，人們尤為熟悉的就是滿族人的發型。
在清朝入關之前，滿族人就有著悠久的剃發留辮的歷史，根據【建州見聞錄】記載：「（滿族人）頂後存發如小指許」。
從這段記載中不難推測，早期滿族人的發辮又細又小，發量極少。
1644年，當清軍破開山海關，進入中原後，開始將剃發留辮視作民族標識，要求所有百姓像滿人一樣剃發留辮。
剃發令
在1645年，順治帝釋出詔令：「自今布告以後，京城內外，直隸諸省，限旬日盡行剃完……若規避惜發……決不輕貸」（【東華錄】）。
這就是大名鼎鼎的「剃發令」。這條詔令釋出後立即引起了廣大漢人的不滿，在大江南北，無數漢人前仆後繼，以保衛漢家衣冠為號召抵制清政府的統治。
面對百姓的反抗，清政府暫時讓步，停止了剃發令的推廣，但是，在1655年清政府攻占南京，消滅南明勢力後，剃發令又卷土重來，演變出了「留發不留頭」的死命令。
至此，剃發從一種普通的民族發飾上升為一種政治認同，留著頭發被視作對明朝的眷戀，有著謀逆的嫌疑。
2. 辮子發型的成長史
其實，清朝人最早留著的辮子是一種又細、又短的小辮子，好似豬尾巴，又被蔑稱為金錢鼠尾。
金錢鼠尾
為什麽叫「金錢鼠尾」呢？因為，早期的辮子要把腦袋周圍的頭發都剃光，僅僅留下一個有如「銅錢」大小面積的頭發，再把頭發稍稍留長，編成辮子，如此一來，這種小辮子自然與老鼠尾巴極為相似。
在1793年，英國馬嘎爾尼使團訪華之時，跟隨使團來到中國的西方畫家留下了不少有關中國的畫作，在這些畫作中，清朝人的辮子還依稀保留了金錢鼠尾的樣式，只是辮子的長度加長，變成了細長的發辮。
此後，清朝人的審美開始發生變化，原先的細長發辮開始變得又長又粗。
辮子的這種變化並沒有具體的成文規定可考，但是，從中外時人的記錄中，我們可以窺探到辮子悄然變化的蛛絲馬跡。
大約在嘉慶以後，清朝男子的剃頭面積逐漸減少，保留的辮子也越來越粗，逐漸形成了所謂「陰陽頭樣式」，這也是我們現代看到的清宮戲中男子發型的原型。
不少身在中國的外國人記錄了辮子變化的歷程。在1799年，日本出版了【清俗紀聞】一書，該書是由德川幕府官員中川忠英主持編纂，他搜集了大量曾在華生活多年的日本人撰寫的回憶錄，並采訪了許多來日本經商的清朝商人，邀請日本一流畫家，繪制了大量插圖，成為了解清朝風俗的重要歷史資料。
在這部書中，不少插圖透露出，在18世紀末，清朝人的發型依舊保持了滿清入關時的金錢鼠尾樣式，只是辮子的長度加長了。
到了1865年，美國公理會傳教士盧公明在經歷了十幾年的在華傳教生涯後，返回美國養病，在此期間，盧公明根據他在福州的十余年見聞和搜集的許多材料，在美國出版了【華人的社會生活】（Social Life of the Chinese）一書。
在這部書中，他對清朝晚期大清百姓日常生活的方方面面進行了直觀描繪，在書中，他提到，清朝人「只留下頭頂後部圓圓的一塊，任頭發無限制地生長，編成一根三股辮，自然垂在背後」。
也就是說，此時的清朝對頭發的限制已經大大放松，長辮子，粗辮子逐漸成為清人追逐的時尚。
在盧公明的書中，他還說道，當時有一些清朝人為了「搞發型」特意去買別的頭發，移花接木地裝在自己的頭發上，這和現代社會的假發已經極為接近，由此可見，清朝辮子發型確實發生了巨大變化。
二、 洗澡洗不洗頭？辮子很臟嗎？
1. 低頻率的洗澡與洗頭
中國古人的洗澡叫做「沐浴」，所謂「沐」就是洗頭發，「浴」就是清洗身體。一開始，這種沐浴的習慣在貴族生活中流行，例如，春秋戰國的史料中已經出現不少貴族洗澡的記載。
重耳（劇照）
【左傳】記載，晉國公子重耳逃亡國外，在被曹國接納之時，重耳做的第一件事就是洗澡，好讓自己歇息一下，由此可見，當時的貴族已經將洗澡視作日常生活中不可或缺的一部份。。
【周禮】中更是記載了三日一洗頭，五日一洗澡的規定。當然，眾所周知，【周禮】是周朝貴族的行為規範，對於普通人來說，三日一洗頭未免太過奢侈了。
從【史記】、【漢書】的記載來看，當時的政府規定官員「五日一休沐」，也就是說，政府認為一般官員五天洗一次澡、洗一次頭比較合適。
需要註意的是，有錢有閑的官員尚且只能五日洗澡、洗頭，那些平民百姓的洗浴頻率之低也就可想而知了。
2. 挑日子洗頭與辮子的骯臟
那些普通老百姓自然做不到五日一洗頭，根據文獻記載，清朝的普通老百姓每個月能洗一次頭就已經算是勤快的了。
因為，在普通老百姓的日常生活中，洗頭頗為不便，也沒有必要。
此外，在日常生活中，洗頭也被老百姓看作是生活中的一件大事，洗頭之前都要先看看黃歷，看黃歷是不是允許洗頭。
這種洗頭挑日子的習俗早在唐代就已經出現，根據敦煌唐代文書記載，唐代普通百姓對於何日洗頭有著獨特的認知：「正月初五洗頭，至老不入獄……二月八日洗頭……三月廿六日洗頭，令人高遷」。
也就是說，在那些普通老百姓看來，洗頭不能輕易洗，洗頭和人的運勢有著密切聯系，在特定時間洗頭可以趨吉避兇。
此外，根據現代吐魯番文書研究大家鄭炳林的研究，唐宋時期，普通百姓中形成了一份每月固定日期洗頭的時間表。從鄭炳林整理的時間表來看，平均每月有2天的時間適合洗頭。
如此一來，我們不難想象普通老百姓的洗頭頻率大概在15-30天一次。
再加上，當時很多老百姓洗頭用的都是草木灰、土堿等具有去油脂效果的「天然洗發物」。根據現代科學實驗，這種天然洗發物對人體無害，比現代洗發水更健康，但其祛除汙漬能力遠弱於現代化工產品。
因此，在去汙能力有限的「天然洗發物」和極低洗發頻率雙重影響之下，不難想象清朝普通老百姓的辮子有多臟。
總結
清朝入關之時曾頒布了「剃發令」，強制要求所有漢人剃發易服，成為明清鼎革的重要標誌。
可是，恐怕很少人知道，清朝初期的辮子是一種又小、又細、又短的金錢鼠尾辮子，和我們現在熟知的影視劇的黑長辮子迥然相異。
這種金錢鼠尾辮從17世紀中葉一直沿用到19世紀初。到19世紀以後，清朝人開始追捧又長、又粗的發辮，這才逐漸演變出我們今天看到的較為美觀的辮子發型。
此外， 由於中國古人洗澡的頻率原本就不高，再加上普通老百姓要挑日子洗頭，辮子就很容易變得骯臟不堪，滿是油汙。
