甲骨文一開始就以一種成熟的文字型系出現在世人面前。
而在它之前，有沒有更古老更原始的文字？
答案是肯定的。
上世紀90年代，南京博物院考古研究所對高郵龍虬莊遺址進行了第4次發掘。
考古工作者在河邊采集到一片黑陶盆口沿的殘片，上面有8個類似文字的刻符。
刻文為兩行，左行四個近似甲骨文，右行四個類似動物圖形。
南京博物院研究員張敏考證指出，龍虬莊陶文這層遺址的年代，可以追溯到公元前2200年左右。
而那個時期，對應著史書中記載的五帝時的堯舜時代。
下面這個圖片就是陶片上發現的8個刻符，如今已成龍虬莊文化遺址的圖示。
就我個人來說，確實是難以看懂其含義，只能粗略認為是非隨意刻畫，有目的的刻寫。
要進一步證明它的文字內容，似乎是證據不足。
讓我們再來看看同一時期，在山東濱州考古發現的丁公遺址，其中出土的「丁公陶文」（見下圖）
和龍虬莊陶文刻符相比，它似乎是更具備了早期文化系統的文字雛形。
拿龍虬莊陶文與丁公陶文對比，會發現龍虬莊陶文似乎兼具後者風格，但是更加的抽象，也更加的難以辨認。
對此，北京師範大學教授李鵬飛認為：「龍虬莊陶文與丁公陶文應有一脈相承的淵源關系，與商甲骨文也有相似之處。」
可是龍虬莊陶文與丁公陶文目前都沒有發現更多類似文字的刻符。
僅憑這少量的文物，難以認定它們是早於甲骨文的遠古文字。
所以目前考古界傾向於先定義為具有文字含義的刻符，而非真正成熟的文字型系。
我們再來向上追溯，看看山東泰安的大汶口遺址又給我們怎樣的驚喜。
經專家考證，大汶口遺址從公元前4300年開始，一直持續到公元前2500年，這已經超越了三皇五帝時代。
在考古的過程中出現了很多刻劃的符號，它們雖然處於圖畫的階段，但有了類似文字的規則。
所有刻符大多刻在大口尊上，而且自1960年首次發現以來，陸陸續續又有了新的發現。
據統計，大汶口遺址共出土帶有刻劃符號的大口尊30多件，完整的器物有20多件。
於省吾、李學勤、高明、唐蘭等學者研究過這些符號後，認為它們與中國最早的文字有密切聯系，可以被看作是中國早期的文字雛形。
特別是下面這個常見的圖形，專家給出了不少解讀，如「日月山」、「日火山」、「日鳥山」等等。
也有人認為這個符號是大汶口族群的族徽，象征著他們對太陽和山的崇拜。
可惜的是，上述刻符依舊是出土數量偏少，不足以對其系統性分析。
下面要介紹的是雙墩刻符，指的是在安徽省蚌埠雙墩遺址出土的630多個刻劃符號。
它們數量多而集中，是迄今為止新石器時代遺址中出土數量最多、內容最豐富的一批與文字起源相關的資料。
可以毫不誇張地說，雙墩刻符在中國文字起源史上有著重要地位。
專家們發現，出土的絕大多數符號刻劃在陶碗的外地圈足內，少數刻劃在碗的腹部、豆座圈足內、墜底部等隱蔽部位。
為何會出現這種現象，現在還沒有定論。
但雙墩刻符中不少符號反復出現，使用頻率高，明顯是具有了記事性質和一定的表意功能。
有人甚至認為，雙墩刻符對甲骨文形成產生了很大影響。
它可能是真正意義上的比甲骨文還要古老的文字。
更令人驚奇的是，雙墩刻符距今已有7000年以上的歷史！
即便是中國的歷史文明，按現在官方的最強說法也只有5000而已。
可這不是讓人最欣喜的早期文字，因為目前中國發現的最早刻符距今接近8000千年。
它就是河南舞陽賈湖遺址中出土的龜甲等器物上的賈湖刻符，目前發現的數量有十七個左右。
從其筆畫的形狀來看，具有多筆組成的結構，應承載著刻寫者想要表達的某種含義。
雖然至今無法完全破譯刻符的含義，但學者們發現，它們和甲骨文間有著三個很緊密的聯系。
一是皆以利器為書寫工具刻在龜甲和骨器上。
二是都用來記載占蔔內容，而不是敘事或記載某件實物。
最後一點是有著相同的造字原理，賈湖契刻是純事理符號，而甲骨文中事理文字的數量相當多。
或許賈湖刻符可能只是傳意，還不能把它們定義為真正的文字。
但我贊成考古學者張居中的論點：賈湖契刻文字與殷墟甲骨文在筆勢、筆畫組合等方面有著驚人相似，已經具有原始文字的性質，可能是漢字的真正源頭。
