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前言
耶路撒冷，這座被稱為「聖城」的古老城市，是三大一神教的聖地，也是無數人的夢想和向往。它的歷史可以追溯到公元前三千年，它見證了無數的戰爭、征服、淪陷和重建，它承載了無數的信仰、神話、傳說和奇跡。
在這座城市的中心，有一座被稱為「聖殿山」的小山丘，它是猶太教、基督教和伊斯蘭教的最神聖的地方，也是世界上最敏感和最有爭議的地方之一。在這座山丘上，據說曾經建造過兩座猶太教的聖殿，第一座是所羅門王建造的，第二座是波斯王居魯士允許猶太人重建的。
這兩座聖殿都已經被毀，現在只剩下一面西墻，也就是著名的「哭墻」，作為猶太人的朝聖和祈禱的地方。在聖殿的原址上，現在建造了兩座伊斯蘭教的清真寺，一座是「圓頂清真寺」，又稱「巖石圓頂」，它是伊斯蘭教的第三聖地，因為穆罕默德據說曾經從這裏升天；另一座是「阿克薩清真寺」，它是耶路撒冷的最大的清真寺，也是巴勒斯坦人的宗教和政治的象征。
這兩座清真寺和聖殿山的管理權，一直是以色列和巴勒斯坦之間的核心爭端，也是中東和平的難題。
在這篇文章中，我們將重點介紹第一座聖殿，也就是所羅門聖殿的歷史和秘密。所羅門聖殿是猶太教的最初和最重要的聖殿，它是上帝的居所，也是猶太人的國家和宗教的中心。
它的建造和淪陷，都是猶太人歷史上的轉折點，也是【聖經】中的重要事件。然而，關於所羅門聖殿的真相，卻是一個謎。我們只能從【聖經】和其他一些古代文獻中，得到一些零星的資訊，而這些資訊又往往是有爭議和矛盾的。
考古學家也沒有找到任何確鑿的證據，來證明所羅門聖殿的存在和位置。那麽，所羅門聖殿到底是什麽樣的？它是如何建造的？它又是如何衰落和淪陷的？它對猶太教和其他宗教有什麽影響和意義？讓我們一起來探索這些問題，也許我們能夠揭開這座神秘聖殿的一些面紗。
所羅門聖殿的建造
所羅門聖殿的建造，要追溯到公元前10世紀，那時候，以色列王國正處於它的鼎盛時期，由大衛王的兒子所羅門王統治。
所羅門王是一個睿智而富有的君主，他繼承了他父親的王位和領土，他還與周邊的國家建立了友好的關系，特別是與腓尼基的泰爾王希蘭。
所羅門王的最大的夢想，就是為上帝建造一座恢宏的聖殿，來取代之前猶太人使用的會幕，也就是一個可移動的帳篷，用來存放約櫃，也就是上帝與人立約的證據，裏面裝有十誡的石版。
所羅門王認為，會幕太過簡陋，不足以表達對上帝的敬畏和崇拜，他想要為上帝建造一座永久的居所，來彰顯他的榮耀和威嚴。
所羅門王得到了上帝的特許和祝福，開始了他的聖殿建設計劃。
他從泰爾王希蘭那裏得到了大量的材料和工匠，他還征召了十萬名猶太人作為勞工，他選定了耶路撒冷的一座山丘作為聖殿的地點，這座山丘就是聖殿山，它曾經是耶布斯人的城堡，後來被大衛王占領，並在那裏建立了他的王宮。
據【聖經】記載，所羅門王花了七年的時間，建造了一座無比壯觀的聖殿，它的外墻用石頭建造，內部用香柏木和橄欖木鑲嵌，還用大量的金子和銀子裝飾，它的尺寸是60肘長，20肘寬，30肘高，約合27米長，9米寬，13.5米高。
聖殿的內部份為三個部份，最裏面的是聖所，也就是上帝的居所，只有大祭司一年一次可以進入，裏面放置了約櫃，上面有兩個金制的基路伯，象征上帝的守護和榮耀；中間的是聖殿，也就是祭司的供奉之地，裏面有金制的燈台、香壇和供餅桌，象征上帝的光明、馨香和恩典；最外面的是前廊，也就是信徒的祈禱之地，裏面有一座銅制的祭壇，用來獻祭和祈求上帝的赦免和祝福。聖殿的周圍，還有一些附屬的建築，用來存放祭品和器具，還有一些房間和院落，供祭司和信徒居住和活動。
聖殿的前面，還有一座巨大的銅制的洗濯盆，又稱「銅海」，它可以容納兩千罷特的水，約合40噸，它是祭司和信徒在進入聖殿之前，進行潔凈和沐浴的地方。聖殿的建造，完全按照上帝的旨意的指示和設計，它是人類歷史上最精美和最神聖的建築之一。
所羅門王建造聖殿的目的，不僅是為了表達對上帝的敬拜，也是為了鞏固他的王權和統治。他將聖殿建在他的王宮旁邊，形成了一個宮殿和聖殿的復合體，象征著他的政治和宗教的權威。
他還將聖殿作為他的外交和貿易的工具，他邀請了許多外國的君王和使者來參觀和贊美他的聖殿，他也向他們展示了他的財富和智慧，從而贏得了他們的敬意和友誼。
其中最著名的，就是示巴女王的來訪，她是南方的一個強大的國家的統治者，她聽說了所羅門王的名聲，就帶著許多珍貴的禮物，來到了耶路撒冷，親自見證了所羅門王的聖殿和宮殿，她對所羅門王的一切都感到驚訝和欽佩。
她說：「我聽到了你的智慧和你所行的事，我不信那些話，及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你所得的財富，越過我所聽見的風聲。
你的臣仆、你的仆人、常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」（【列王記上】10:6-9）
所羅門王建造聖殿的過程和結果，都被【聖經】記載得非常詳細和贊美，它被視為猶太人歷史上的一個輝煌的時期，也是上帝與人之間的一個親密的時期。
所羅門王在聖殿完工後，舉行了一場盛大的奉獻儀式，他向上帝獻上了數以千計的牛羊作為祭品，他還向上帝祈禱，求上帝賜福給他和他的子民，保佑他們的國家和信仰，赦免他們的罪過和過犯，垂聽他們的禱告和呼求。
上帝應允了所羅門王的祈禱，他向所羅門王顯現，說：「我已聽了你所禱告的話，也成聖了你所建造的這殿，使我的名永遠存在其中。我的眼、我的心也必常在那裏。
你若效法你父親大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，使你治理以色列的日子，沒有窮盡。」（【列王記上】9:3-5）
所羅門聖殿的建造，是猶太教的一個重要的裏程碑，它標誌著猶太人從遊牧的民族，轉變為定居的國家，它也標誌著猶太教從多神的信仰，轉變為一神的信仰，它還標誌著猶太教的祭祀制度和祭司制度的確立，它為後來的猶太教的發展和傳播，奠定了堅實的基礎。
所羅門聖殿不僅是猶太教的聖殿，也是基督教和伊斯蘭教的聖殿，因為它是與上帝建立關系的地方，也是上帝顯現和行事的地方。
基督教認為，所羅門聖殿是耶穌基督的預表，因為耶穌基督是上帝的兒子，也是上帝的居所，他是人類的救贖和和平的源頭，他在聖殿裏教導和祝福過人們，他也在聖殿裏被捕和審判過，他還預言過聖殿的淪陷和重建。
伊斯蘭教認為，所羅門聖殿是穆罕默德的先驅，因為穆罕默德是上帝的使者，也是上帝的仆人，他是人類的指引和榜樣，他從聖殿山升天，也從聖殿山降臨，他還在聖殿山上祈禱和領導過人們。
所羅門聖殿，是三大一神教的共同的遺產和紐帶，它是連線上帝和人類的橋梁，也是促進和平糊對話的平台。
所羅門聖殿的衰落
然而，所羅門聖殿的輝煌，卻沒有持續太久。所羅門王雖然是一個智慧和富有的君主，但他也是一個驕傲和貪婪的暴君，他為了建造聖殿和宮殿，不惜加重人民的負擔，征收高額的稅收，強迫人民從事苦役，他還違背了上帝的旨意，娶了許多外國的妻妾，崇拜了許多外國的神祇，他的行為，引起了上帝的憤怒和人民的不滿，他的王國，也開始出現了裂痕和危機。
所羅門王死後，他的兒子羅波安繼承了王位，他卻沒有改變他父親的政策，反而更加殘暴和無能。
他拒絕了人民的請求，說：「我父親加重你們的軛，我卻要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我卻要用蠍子鞭責打你們。」（【列王記上】12:14）
這樣的話，激起了人民的反抗，以色列王國發生了分裂，十個北方的部落脫離了羅波安的統治，立了所羅門王的一個將領耶羅波安為王，建立了以色列王國，只有兩個南方的部落，猶大和便雅憫，仍然效忠於羅波安，建立了猶大王國。從此，以色列王國一分為二，互相敵對，不斷戰爭，衰落和敗亡。
所羅門聖殿，雖然仍然屹立在耶路撒冷，但它已經失去了它的榮耀和尊嚴，它不再是全以色列的聖殿，而只是猶大王國的聖殿，它也不再是上帝的居所，而只是一個空洞的建築，它也不再是和平糊對話的平台，而只是爭端和沖突的焦點。
北方的以色列王國，為了防止人民回到耶路撒冷朝拜，就在自己的領土上，建立了兩座金牛犢的神像，引誘人民崇拜偶像，背離了上帝。
南方的猶大王國，雖然仍然保持了對上帝的忠誠，但也不斷出現了邪惡和不義的王，他們引入了外國的神祇和習俗，汙染了聖殿和聖地，觸怒了上帝。
上帝不斷地差遣先知，警告和勸告他們，讓他們悔改和回歸，但他們卻不聽不信，甚至殺害了先知，拒絕了上帝的恩典和憐憫。
上帝的忍耐終於到了盡頭，他允許了外邦的列國，來攻擊和征服他的子民，摧毀和褻瀆他的聖殿，將他的子民擄走和散播，以懲罰他們的罪惡和悖逆。
所羅門聖殿的衰落，是猶太人歷史上的一個悲慘的時期，也是上帝與人之間的一個疏遠的時期。所羅門聖殿的淪陷，發生在公元前586年，那時候，巴比倫王尼布甲尼撒二世，率領他的大軍，圍攻和攻破了耶路撒冷，他放火燒了聖殿和宮殿，搶走了聖殿裏的所有金銀器皿，將猶大王和祭司殺死或擄走，將猶大王國的百姓，帶到巴比倫作為奴隸，這就是著名的「巴比倫俘虜」。
巴比倫俘虜，是猶太人的一個屈辱和苦難的經歷，他們失去了他們的國家和聖殿，他們被迫離開了他們的故土和聖地，他們被迫生活在異國他鄉，他們被迫忍受了奴役和壓迫，他們被迫面對了信仰和身份的危機。
他們在異鄉哀歌，說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？我們若忘記你，耶路撒冷，情願我們的右手忘記技巧！我們若不記念你，情願我們的舌頭貼於上膛！」（【詩篇】137:4-6）
所羅門聖殿的衰落，也是猶太教的一個轉折點，它促使了猶太教的變革和創新，它使猶太教從一個地域性的宗教，轉變為一個普世性的宗教，它也使猶太教從一個祭祀中心的宗教，轉變為一個教導中心的宗教，它還使猶太教從一個物質層面的宗教，轉變為一個精神層面的宗教。
在巴比倫俘虜期間，猶太人沒有了聖殿和祭司，他們就開始建立了猶太會堂和拉比，他們在會堂裏聚集和祈禱，他們由拉比來教導和解釋【聖經】和傳統，他們還開始收集和編纂了【聖經】的一些書卷，特別是先知書和歷史書，他們從中得到了上帝的話語和旨意，他們從中得到了信仰的力量和希望，他們從中得到了歸回和重建的預言和應許。
猶太人在異鄉，不僅沒有被同化和消亡，反而更加堅定和團結，他們保持了他們的信仰和身份，他們傳播了他們的文化和價值，他們影響了他們的周圍和世界。猶太教在苦難中，不僅沒有衰敗和崩潰，反而更加創新和發展，它為後來的猶太教的復興和重生，奠定了堅實的基礎。
尾聲
所羅門聖殿雖然被毀，但猶太教卻沒有被毀，因為猶太教的本質，不在於一個建築，而在於一個信念，不在於一個地點，而在於一個關系，不在於一個形式，而在於一個內容。
猶太教的本質，就是與上帝的契約，就是對上帝的忠誠，就是按照上帝的律法生活。猶太教的本質，就是所羅門聖殿的精神，就是上帝的榮耀，就是人類的救恩。
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