初，智宣子將以瑤為後，智果曰：「不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。
權利的象征-玉璽
作為智氏一族的族長，繼承人問題永遠是他這一生中做的最重要的決定之一。
在春秋時期，一個大夫之家完全可以類比為一個小國家。而確定一個好的繼承人是維護這個家未來的重要舉措。
那麽智宣子是怎麽選的呢？他選擇了一個在各項外在能力上都冠絕全族的人。不過他卻忽略了內在品德。這一點，智果已經發現了。
智果作為族中的有識之士，向智宣子進言。可是智宣子卻不認為他的話有多麽重要，智果只能保住他能保住的部份。應該說他做到了他所能做的一切。
從智宣子的角度來說，我們不能說他選錯了。表面來看，一個外部能力可以量化且十全十美的人是絕對適合管理這個家族的。同時，很難量化甚至可以造假的內在品德風險太大，無法作為選擇的依據。
從智宣子的角度來說，他必須為自己的選擇負責，而智瑤看上去就是個最優解。
從智果的角度來看，他能剝離出因為做決定而承擔後果的壓力。反而能看出更深層的問題。所謂「旁觀者清」，他看出了其中潛藏的危害。一個德不配位的人，比才不配位的人更加危險。也更容易失敗。
陳友諒的巔峰，沔陽州古城與行宮
春秋的例子可能離我們太過遙遠，那麽，我們可以舉明末陳友諒的例子。陳友諒便是一個才能十分出眾的人。
陳友諒為了掌握權力，毫不猶豫的殺死了自己出生入死的好兄弟，推翻了自己的領導，消滅了不服從他的人。
最終的勝利者，朱元璋
但陳友諒在鄱陽湖一戰後輸給朱元璋之後便被自己的手下背叛，慘死沙場。這不得不說是智果觀點的證明。德不配位，是一定會引起大禍的。
其實，德不配位傷害的不只是自己，更會對無辜的人造成傷害。這也是為什麽很多時候我們更加關註一個掌權者的品德，而不是他的能力。
如果一個老師沒有師德，影響的不只是學生的成績，而是他的一生。就算這個老師之後受到了懲罰，但學生的一生卻回不來了。
如果一個官員道德品質敗壞，他執政的一方就會受他的影響，可能幾十年都恢復不過來。就算這個官員落馬，可時間已經失去，發展的機遇已經消失，而他的影響卻始終存在。
一個人的知識可以學習，技能可以鍛煉，能力可以培養。但人性，很難改變。
所以在治世，永遠都是「德才兼備」而不是「唯才是舉」。
