秦始皇嬴政為何要用＂朕＂自稱，把＂朕＂字拆開，或許就明白了。在中國歷史的長河中，很少有人物像秦始皇這樣，對後世產生了如此深遠的影響。他不僅統一了戰國時代的諸侯國家，建立了中央集權制度，更為世人樹立了皇帝的尊崇地位。而作為中國歷史上第一個皇帝，秦始皇使用＂朕＂這個古老的自稱也成為傳統。為何秦始皇會選擇＂朕＂而不是其他更常見的自稱呢？這背後是否隱藏著一段鮮為人知的故事？讓我們拆解這個神秘的字詞，探尋其中蘊含的深意。
一、上古至商朝:朕字的起源與神聖地位
追溯到遠古時期，中華文明的發祥地黃河流域，人類社會的雛形已初見端倪。在這片仙境般的土地上，我們的先民們開鑿出了世界上第一批文字——甲骨文。這些由刻刀雕鑿在牛骨或龜甲上的符號，不僅承載著遠古時期的資訊，更為後人留下了珍貴的語言瑰寶。
在這些甲骨文中，考古學家發現了一個耐人尋味的象形字——朕。從刻劃的筆畫來看，它的原始形態呈現出了一個人形結構，由一個人體和頭部組成，這或許是人類最早對自己的刻畫與體現。這一發現不禁令人肅然起敬，朕這個字眼竟能追溯到如此遙遠的年代。
自此以後，朕便開始在商朝時期廣為流傳與使用。在那個朝代，統治階層對於神靈的敬畏達到了一種極致。根據史料記載，在與神明交流的正式場合中，商王便會使用朕來自稱。可見，朕這個字在當時就已經具備了極高的地位。
這並不難理解，朕從一開始就被賦予了人與天地萬物的淵源，象征著生命與神聖的統一。它對於當時的人們來說，不僅是自我認知的表現，更承載著對宇宙本源的敬畏和思考。
二、西周時期:自稱語的轉變與等級化
商朝衰微，周人東遷，在有幾百年的動蕩與戰亂之後，西周於公元前770年建立了一個新的王朝。與商代相比，西周不僅在制度和文化上有了長足的進步，在語言習慣上也產生了一些變革。
首先，周人廢除了＂王＂的稱呼，改用＂天子＂自詡。這是為了彰顯自身的正統地位，以此同後世的諸侯王公有所區別。與此同時，周人還建立了一整套復雜的稱呼體系，分別用於不同的場合和地位。
其中最受人所知的就是＂予＂＂寡人＂和＂孤＂這三種自稱法。依照周人的規定，予一詞只有天子才能使用，表示自己是天地之主；寡人則只有諸侯國的國君才能使用，表達了一種自謙的意味；至於孤這個稱呼，則專門留給了一些小國之主。
這三個詞語之所以會獲此分封，原因就在於它們在含義上所包含的等級高低。在周人看來，天子掌管天下，故能稱予；諸侯雖也有一方權力，卻終究不及天子，故只能自稱寡人；至於那些小國之主，權力又比諸侯小了一籌，便只能謙稱為孤。
就在這個時期，朕這個字卻開始慢慢淡出了人們的視野。由於它在遠古時期便已被賦予了極高的地位，如今要在一個新的體系中重新定位確實有些困難。更何況，周人建立了新的等級自稱法，自然也就沒有了使用朕的必要。
從此以後，朕這個字雖未曾從語言中完全剔除，卻也只偶爾為一些地位稍高的人物所使用，並從未像商代那樣具有了廣泛的普及性。直到公元前221年，一個人的到來，才再次將這個字推上了歷史的舞台。
三、秦始皇的用字探秘
1. 朕字的神秘寓意
公元前221年，一個震古爍今的偉人誕生了。他不僅統一了當時的中華大地，更為後世的王朝奠定了中央集權的基礎。這個人，就是我們熟知的秦始皇嬴政。
作為第一個稱帝之人，秦始皇對於自己的尊號別無選擇。但是，當群臣們為他商議自稱語時，秦始皇卻出乎意料地選擇了朕這個久已冷落的古老字眼。這一用字之舉，無疑讓許多人感到詫異。
究竟是何原因，讓秦始皇對朕字如此鐘情？或許我們可以從這個字本身的含義尋找答案。如前所述，朕原是一種人形象形文字，它描繪了人與天地萬物的本源相通。秦始皇作為歷史上第一個登基的皇帝，自然也希望能與天地精神相連，取得神聖的統治地位。
從這一點來看，朕字對於秦始皇來說或許就蘊含著某種神秘的寓意。它不僅可以將其與遠古聖王聯系起來，更能讓他在口稱之時，充分感受到自身的非凡和崇高。
2. 追求長生與上古崇拜
另一個解釋秦始皇用字的原因，則與其個人愛好有關。史書廣為流傳，秦始皇生前一直專註於修仙事業，他癡迷於長生不老，幾乎用盡了全部心血。這種執念，促使他對上古時期產生了一種近乎盲目的崇拜。
在秦始皇看來，越是古老的東西就越具有神聖不可侵犯的力量。正是基於這種思想，他才會不惜一切代價，廣納天下英才，組織力量探尋海外仙藥。朕字作為一種源遠流長的字眼，自然也就成了他青睞的物件。
四、後世學者的考據與猜測
縱使秦始皇本人未曾對其用字原因作出解釋，但這並未阻止後世學者對此加以深入探討。事實上，朕字之所以會引起如此廣泛的關註，很大程度上就是由於其神秘的來歷和特殊的身份。
大批學者耗費了畢生心血，試圖解開朕字背後的謎團。他們或查閱典籍，或實地考察，用各種方式對這個字的淵源和演變進行了系統性的梳理和總結。從字形的變遷到含義的流傳，幾乎無一遺漏。
在這些學者中，有一位名叫王念孫的讀書人提出了一個有趣的看法。他認為，秦始皇之所以選用朕字作為自稱，其根源或許就在於這個字的字形本身。根據考古發現，朕的原始形態由＂舟＂和＂火＂兩個部份組成。
舟，顧名思義就是指船只；而火，則代表著燃燒和熱力。將兩者結合，或許就能衍生出＂以民為水，君主就是其中的船只＂這一含義。也就是說，秦始皇將自己比作航船，而人民則如江河之水，君王的存在就是為了駕馭人民之舟，引導其前行。
不可否認，這種說法確實別出心裁，且與秦始皇當年對民眾的重視有著某種程度的呼應。只不過令人遺憾的是，王念孫並未說明自己是從何處獲得這一見解，難免讓人質疑其可信度。
另一位陳修園先生則從完全不同的角度對朕字加以解讀。他認為，秦始皇選擇朕這個字，更多是出於崇尚水德的原因。所謂水德，指的是柔順、包容的品性，正如水之物性一般，能夠滋養萬物、化解一切。而朕字本身包含了舟的部份，與水也有著某種內在的聯系。
五、結語:歷史的真相已無從求證
縱觀上述種種猜測和推論，我們不難發現，盡管歷史學家們費盡了心力，但要完全揭開朕字背後的真相仍然是一件無比艱難的事情。時間的長河早已沖刷去了太多可供佐證的蛛絲馬跡，我們只能憑借一些殘缺的文字和考古發現來作為參考。
不過，正如前文所說，朕字本身就蘊含著獨特的歷史淵源和文化意蘊，這或許正是它吸引人探討的根源所在。這個字不僅見證了中華文明的曲折發展，更將一代帝王的獨特個性展露無遺。
從最初的象形文字，到後來淪為單純的自稱語，朕字就像一面史前的鏡子，折射出了漫長歲月裏人類社會的種種變遷。而當秦始皇再次喚醒了它，賦予了它全新的內涵，則更彰顯了這個字眼的與眾不同。
對於這個謎團的終極解答，或許我們永遠也無法得知了。但正如歷史長河永無止境，朕字的故事也將永遠流傳下去，讓後世子孫對祖先的聰明才智永懷敬畏之心。
