戰爭之於領袖和統帥，可能意味著「運籌帷幄」、「千秋功業」，也可能一如【拿破侖】，只是為了挽回自己與約瑟芬皇後相形之下猥瑣不堪的虛榮心而已，所以，在這個意義上，拿破侖以「戰爭」殺人，和羅伯斯庇爾用「斷頭台」殺人毫無二致，其中的卑劣和殘忍是一以貫之的。
「聖人不仁，以百姓為芻狗」。戰爭更是百姓的煉獄，一旦戰爭機器運轉，人的生命和尊嚴，被踐踏得連螻蟻都比不上，當然，也有人躲在暗處伺機而動，就像機會主義者約瑟夫 · 富歇。
「靖康之變」中，一邊是庸懦、無能，又慫又蠢的皇帝，另一邊是一群賣主求榮、毫無下限的同胞，他們對外敵奴顏婢膝，隨時準備投向下一個可能的主子，為此，不惜對同胞痛下殺手、慘無人道。
托生在這二者之間，中原百姓們活得連芻狗和螻蟻都不如， 當然，不只有升鬥小民如此，那些失勢的豪門、貴戚、權貴也概莫能外。
一開始——
寡君越在草莽中，萬姓摧心折肝，號呼叫天，而奉使之言，乃以金帛為約，如此則是質寡君以要利也。
金人扣押欽宗皇帝，作為人質，要挾宋人，必須湊足金銀匹帛，贖買他們的皇帝，因此，予取予求，而辦事官員們將金人的欲壑難填轉嫁給京城的百姓身上，至少這一刻，他們認為皇帝還是有可能回來的，還是他們的主子，但他們的眼裏只有主子，其他人什麽都不是。
金人恐河北河東守臣未肯割地，乃取四十五處守臣親屬質於軍中，以待分割地界了日送還。又取蔡京、童貫、王黼、張孝純、蔡靖、李嗣本等家屬二十餘家，及李綱、吳敏、徐處仁、陳遘、劉鞈、折可求。開封府唯命是聽，其或在貶所，或巳出京者，具以實告，其見在者次第發遣之。自是，開封府召集團結大小， 繩列於廊廡，不遣者累日，飲食不給，寢處不問，啼饑號寒之聲，朝夕不絕 。
一言以蔽之，金人要什麽，他們給什麽，所以，人的生命和尊嚴，在他們眼底，連個物件都比不上，當時的開封府尹是王時雍，曾出於王黼門下，但對昔日主子王黼的家人下起手來，也毫不手軟，何況其余，不只王時雍輩，爪牙和幫兇們更是無恥之尤：
京師上四軍盡皆執役，三衙使臣盡皆分地監督，每軍各執旗幟為辦，運肘揚揚然，以為已功，訟其勞苦，爭持交領照會，來請食錢。又復矜誇，雲：「獨我才去，便得收領，並不退回。」殊無愧色。
那些負責向金人運送人質和金銀匹帛的人，不以為恥，反以為榮，而這正是北宋晚期，尤其是徽宗朝後期的政治文化，所以，當整個王朝的官員和官軍只知唯上是從，而不顧公義和廉恥，其結果必然如此，而在這樣的環境下和氛圍下，誰也不是例外：哪怕今日是權貴、豪族，明日也可能豬狗不如。
雖戚裏、權貴、豪族，官至承宣使，婦人封邑至恭人、夫人，皆荷項拷掠，期於必納而後已。
一如引文，這些「戚裏、權貴、豪族」，乃至「恭人、夫人」，都和那些人運送的——「獨我才去，便得收領，並不退回」——的金銀匹帛一樣，都是他們用以棄保和邀功的本錢而已，他們並不會對這些昔日的「權貴」感到痛惜和同情，唯一在乎的是能否順利交差，獲得主子們的認可。
當然，主子同樣也不會在乎他們。
其人晚食復來，上曰：「朕渴，欲飲水。」遂指水所在處，使往求之。 既得，上令先嘗，然後取飲 。
這位「郎官」（大概類似於廳局級幹部），急於向宋欽宗「獻忠」，但在宋欽宗眼裏，他和那些用來「試毒」的阿貓阿狗，沒什麽兩樣。至於偶爾表露的「關切」（「卿曾晚食來否？」），大概是當不得真的。
郎官出門，至上所居幕次，日已曛暮，於簾外起居。上初不知，自持一燭，揭簾問：「卿何人？」郎官以實對，押冠冕至此。上曰：「 卿曾晚食來否？ 」答曰：「臣未曾食。」上曰：「宰相幕次去此不遠，卿可往就求晚食，如無睡處，卻來此睡。」
