「龍年」 到了!我們來一起迎接 「龍年」 !
也來擺擺關於這個 「龍」 的龍門陣吧!
話說,我們都是 「龍的傳人」 !
那麽,這個 「龍的傳人」 的說法,是怎麽來的呢?
就是因為, 「龍」 是一種 「圖騰」 ,代表著我們的祖先!
所以,我們就是 「龍的傳人」 !
而 「圖騰」 ,是人們想象出來的一種東西!
她可以是一種真實存在的動物,或者植物,也可以是一種在現實中並不存在的、純粹由人們想象出來的東西!
她主要就是在於寄托人們的一種精神願望!
而 「龍」 ,就是一種在現實中並不存在的、純粹由人們想象出來的 「圖騰」 !
透過考古發現,我們知道,最早的 「龍」 ,是出現在距今8000年前的東北遼西地區 「興隆窪文化查海遺址」 。
在這個原始村落遺址的中心廣場內,有一條長約19.7米,用紅褐色的石塊堆砌、擺放而成的 「石塊堆塑龍」 。
它的頭部最寬處約有2米,呈昂首張口、彎身弓背狀。
看到這條 「龍」 ,我們會不會想起遠古時代的一種大型生物—— 「恐龍」 呢?
當然,相對於幾千萬年前的遠古時代,距今8000年的時間,也就和我們現在差不多,是不可能有活著的 「恐龍」 存在的。
但是,保不住,那時候也會有 「恐龍」 的骨架,因為某種原因從地底下露出地表,讓人們發現,從而讓當時的人們展開無窮的想象呀。
然後,到了距今7000年左右,還是東北遼西地區,原來的 「興隆窪文化」 ,這時候變成了 「趙寶溝文化」 。
那麽, 「趙寶溝文化」 裏的 「龍」 ,又是什麽樣子呢?
「趙寶溝文化」 裏的 「龍」 ,就變成了 「豬首蛇身」 狀。
這時候的 「龍」 ,就有用豬頭骨和石塊相結合擺放而成的,也有在陶尊等器物上描畫出來的。
也就是在不同的場合,有著不同的表現形式,卻都是同一種形象,都具有同一種祭祀與崇拜的用途。
再然後,到了距今6400年, 「龍」 ,就從東北地區來到了中原地區。
在河南濮陽 「西水坡文化遺址」 的一座距今6400年的 「天蓋墓」 裏,就出現了中原地區最早的 「龍」 。
而這條 「龍」 ,與 「興隆窪文化遺址」 和 「趙寶溝文化遺址」 裏出土的 「龍」 ,就又不相同。
我們都知道 「龍馬負圖」 和 「龍馬精神海鶴姿」 等典故中的 「龍馬」 嗎?
我們都知道 「龍馬」 的真實模樣嗎?
在這座 「西水坡文化遺址」 的 「天蓋墓」 裏,我們就見識到了 「龍馬」 的真實模樣。
它就是揚子鱷與馬的形象的結合。
揚子鱷是水中霸主,馬是古代戰爭的致勝法寶。
那麽,這個 「龍馬」 形象的意義,就和前面的 「恐龍」 以及 「豬首蛇身」 之龍的意義大不一樣哦!
而幾乎在同時期的東北遼西地區,由 「趙寶溝文化」 轉變成的 「紅山文化」 中, 「龍」 的形象,就不是這個樣子!
在 「紅山文化遺址」 中,出現了大量的 「玉龍」 。
而 「玉龍」 的形象,很明顯,是由 「趙寶溝文化」 的 「豬首蛇身」 之 「龍」 轉變而來的。
不過,在距今5800-5300的安徽含山 「淩家灘文化遺址」 裏,也出土有 「玉龍」 。
而 「淩家灘文化遺址」 裏出土的 「玉龍」 ,和 「紅山文化遺址」 裏出土的 「玉龍」 ,又不相同。
「淩家灘遺址」 裏出土的 「玉龍」 ,更多地繼承了 「濮陽西水坡遺址」 裏的 「龍馬」 那種形象,具有一股鱷魚一般的兇狠、霸道之氣。
到了距今4300年, 「淩家灘文化遺址」 裏的這種 「龍」 ,又出現在了山西襄汾的 「陶寺文化遺址」 中。
不過,這一回,它不再是 「玉龍馬」 ,而是畫在盤中的一條 「龍」 。
「陶寺文化遺址」 出土的這條 「龍」 ,其頭,其嘴,其牙齒,讓人看了不寒而栗!
但是,其後的河南洛陽 「二裏頭文化遺址」 出土的 「綠松石龍」 ,又給人一種歡樂的形象!
河南洛陽 「二裏頭文化遺址」 出土的 「綠松石龍」 ,是不是有一種給人在雲中飛翔的感覺呢?
但是,這種 「龍」 ,看上去就不是那麽兇狠,而是有一種慈祥與威嚴在裏面。
「二裏頭文化」 就已經進入了商朝的時間段了,接下來的 「龍」 ,就是我們今天所常見的 「龍」 了。
所以,從考古發現的這個角度來看, 「龍」 ,顯然不是一種真實的生物,她是出自於人們想象的一種 「圖騰」 。
她是一種精神象征,寄托著人們的一種情感。
她是從東北起源的,然後,遊遍了中華、遊遍了天下!
說了 「龍」 的本身,我們再來說說, 「龍年」 ,是怎麽來的呢?
「龍年」 ,就是 「生肖屬相」 為 「龍」 的那一年。
她是由 「龍生肖」 而來的。
那麽, 「龍生肖」 又是怎麽來的呢?
「龍生肖」 ,是 「十二生肖」 中的一種。
而 「十二生肖」 ,又是由 「十二地支」 衍生而來的,即所謂 子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 。
「十二生肖」 ,實際上是對 「十二地支」 之意義的形象化表達。
就是在古時候,讀書的人少,大部份人都不懂得 「十二地支」 的含義,那麽,用 「十二生肖」 的形象,來向人們對 「十二地支」 的含義進行提示,就能夠讓那些沒有讀書、沒有文化的人們,也比較容易懂得 「十二地支」 的含義了。
那麽, 「十二地支」 的含義又到底是什麽呢?
「十二地支」 和 「十天幹」 ,都是表示 時間 的。
而 時間 的本質是什麽?
就是事物的變化與運動。
年,是太陽的變化與運動;月,是月球的變化與運動;日,是地球的變化與運動。
這些變化與運動是怎麽產生的呢?
這些變化與運動,都是由事物之間的對抗產生的。
所以, 「十二地支」 和 「十天幹」 ,不僅僅是表示時間的分段,她們也表示著一個事物在其變化與運動的過程中,與其它事物的對抗狀態。
就好比一個家庭, 「十天幹」 ,是從這個家庭中的 當家人 自身的立場,來看他自己的一生,在這個家庭中相對 其他家庭成員 的表現狀態; 「十二地支」 ,就是從這個家庭中的 其他家庭成員 ——父母、子女的立場,來看這個 當家人 的一生,在家庭中的表現。
我們先看 十天幹 : 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 。
甲 ,盔甲、甲殼,就是這個人剛剛出生,對環境壓力處於防禦狀態。
乙 ,停止、停頓,就是他長大了,讓環境停止對他的壓力。
丙 ,是鬲或者鼎的下半部份,承受火烤的地方,就是他對家庭承擔責任。
丁 ,是釘子,就是他具有進取性,能夠使家庭發展壯大。
戊 ,是大鉞,王的武器,就是他現在成了當家人。
己 ,是繩索,羈絆,就是他現在有了孩子,孩子對他造成掣肘。
庚 ,是簸箕揚出秕谷的動作,就是他相對他的孩子們,成了一粒秕谷,被孩子們取代了當家人的地位。
辛 ,是在臉上刺字,就是他被孩子們當奴隸使用。
壬 ,是工具有了新的功能,就是這個家庭在孩子的主持下有了新發展。
癸 ,是兵器交叉、拱衛的意思,就是這個家庭更加強大了。
我們再看 十二地支 : 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ;與之對應的 十二生肖 是: 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 。
子 ,就是這個孩子出生了,從父母的立場看,他就是父母的兒子,未來的希望。
但是,從旁觀者的角度看,他實際上就是一只老鼠,是來對這個家庭搞偷竊、搞破壞的。
醜 ,就是從父母的立場看,這個兒子越長越難看,很醜;為什麽呢?因為他人大性大,不服管教。
而從旁觀者的角度看,他就像一頭牛,雖然犟頭扭頸,卻任勞任怨,承擔了很大的家庭責任。
寅 ,就是從父母的立場看,這個兒子深不可測、不可捉摸;因為,他有時候很安靜,有時候又很暴躁。
而從旁觀者的角度看,他就像一只虎,有實力,也有脾氣。
卯 ,就是從父母的立場看,兒子雖然有個性,相對父母具有獨立的一面,但是,他也會聯系父母,就像兩扇門的開合一樣,會和父母合為一體。
而從旁觀者的角度看,他不再是普通的家庭一員,他的行為舉止,體現了他的思想境界已經昇華到了一個新境界,使他像一只仙兔一樣,美麗可愛。
辰 ,就是從父母的立場上看,他是這個家庭的主要勞動力,是大家的依靠。
而從旁觀者的角度看,他就是這個家庭的當家人,就是這個家庭的 「圖騰」 —— 「龍」 。
巳 ,這時候,就沒有他父母什麽事了,這時候他已經有了孩子;而從他的孩子的立場上看,他就是依靠祈求神靈的保佑,才得到這個當家人的位子的。
而從旁觀者的角度看,他就像一條蛇,雖然有實力,占統治地位,但是,他不得人心,被人憎惡和躲避。
午 ,就是從他的子女的立場看,這老家夥就像一根舂米的杵,是一件很稱手的工具,很好拿捏。
而從旁觀者的角度看,他就像是一匹馬,性子烈,但還是好驅使。
未,就是從他的子女的立場看,自己是春樹上的新芽,這老家夥是冬樹上的老椏,春樹發新芽,老椏,就應該去掉了。
而從旁觀者的角度看,並不是他有什麽錯,實在是像一只待罪的羔羊,這就是他的命運。
申,就是從子女的立場看,這個老家夥還不服老,他還要拼命地表現自己的能耐,顯示自己的價值。
而從旁觀者的角度看,他就像那毛猴子一樣,毛手毛腳,丟三落四,成事不足,敗事有余。
酉,就是從子女的立場看,老家夥對家庭的忠誠,就像一股酒氣一樣,容易揮發。
而從旁觀者的角度看,家雞打得團團轉,野雞打得滿天飛。只是因為雞與人畢竟有了分別,所以,它總是跟人若即若離。
戌,就是從子女的立場看,老家夥躺平了,再也不關心家裏的事了。
而從旁觀者的角度看,他已經喪失了歸屬感,就像一只狗一樣,有奶便是娘。
亥,就是從子女的立場看,看不到老家夥的任何能夠拿得到明面上的用處了,他只剩下像埋在地下的草根一樣的那點老資本。
而在旁觀者看來,他現在就像一頭豬,是一具沒有靈魂的行屍走肉,只是憨吃酣睡橫長肉。
以上就是「 十二地支」 的含義及其對應的 「十二生肖」 的主要含義。
而 「十二生肖」 除了 「龍生肖」 之外,其它生肖都是人們常見的、這個世界所實有的動物,它們的形象都是立體多面的,所以,它們的意義也是立體多面的。
我們可以按照它們的排列順序,對它們的形象再來一個對比。
從 鼠 到 龍 ,它們的實力是不是由小到大?地位是不是由低到高呢?
從 龍 到 豬 ,它們的實力是不是由大到小?地位是不是由高到低呢?
而在最後的從 猴 到 豬 的四個生肖中,它們又不僅僅是實力的由大到小和地位的由高到低,而且,還有心性上的從自尊到墮落。
就好像 「十二生肖」 分為三界, 鼠、牛、虎、馬、羊 ,是在 凡間 ; 兔、龍、蛇 是在 天堂 ; 猴、雞、狗、豬 是在 地獄 。
這下,我們知道了 「龍生肖」 的含義了嗎?
「龍生肖」 在 「十二生肖」 中是最好的一個「生肖」。
「生肖」 好,就是 「運氣」 好。
但是, 「運氣」 好,並不就是 「命運」 好。
因為, 「運氣」 就是環境的氣象,就是太陽、地球、月亮變化運動的氣象。
而 「命運」 ,就是一個人自身的條件,包括他的性格與能力,與環境氣象的相互作用的結果。
「運氣」 再好,自身的性格與能力不佳,那麽,你的 「命運」 怕也是好不到哪裏去。
相反,如果自身的性格與能力優秀,那麽,即使是 「運氣」 差一點,我們也能夠憑借自己的性格與能力改變 「命運」 。
是不是呢?
再說, 「天幹」 、 「地支」 ,包括 「十二生肖」 ,就是一種哲學,就是一種世界觀,我們只要懂得她們的原理就行了。
如果我們不把她們當哲學,而把她們當成預測 「命運」 的公式,那我們就是 「形而上學」 了,我們就是陷入到 「宗教迷信」 了。
「宗教迷信」 不能度人;只有科學精神與奮鬥精神,才能夠度人!
是不是呢?