据【安庆市郊区志】记载：龙隐庵，又名中方寺，位于花山东部山巅盆地，建于宋末，毁于兵燹。现仅在【龙隐庵碑记】篆书碑刻一块。
龙隐庵碑刻
【志】中记载中方寺毁于兵燹是不确切的，中方寺真正被毁是在大炼钢铁的1958年，据老人回忆，当年参与毁庙有吴、程、曹、白等四大得力干将。中方寺被毁缘于民谚：中方寺不得穷，三百六十担铜。三百六十担铜，约为现在的18吨，即使是现在也是一笔巨款，拆下来的铜菩萨全部融化为铜块，以资当地经济建设，也算是对当地经济发展的贡献，只是可惜了一方好文物。
有关中方寺的名称，可以查到的，有3个别名：
钟方寺：【安庆市地名录】（1987，安庆市地名委员会年编）收「花山乡地名图」，标有「钟方寺」。但「概况」、「花山乡村民委员会、自然村名称」中没有介绍。
龙隐庵：现存「龙隐古庵碑记」碑刻，篆书题，行书文。
隐龙庵：明道盛【天界觉浪盛禅师全录·小龙花山中方寺记】。
到底哪个名字为准？笔者查证有关资料，或民间流传。
「中方」一词来源有三个说法：
一说：明天启年间，大明皇帝亲赐寺名，当时在安庆府，在桐城县，轰动一方。而这一切，都与桐城吴本如有关。「天启间，吴本如开府请敕，赐为中方禅寺。」（道盛【天界觉浪禅师全录·小龙花山中方寺记】）天启年号1620年起，1627年止，前后只有8个年头，也就是说，中方寺定名，就在此期间。
再说：明洪武年初，朱元璋说，天为上，地为下，龙隐中方。遂赐龙隐庵改名为中方寺，但这种说法无相关资料佐证，洪武与天启年代相差也近二百年。
又说：中方寺「鼎盛时有五、六十僧人，掌管着桐城、枞阳、怀宁边境一带诸寺庙。因位处中间，故名。」（白启寰【安徽名胜楹联辑注大全】）但这恐怕也只是猜测。
寺东有平房数十间，田地数亩，房后有一池泉水，清澈见底，取之不竭，以灌溉农田，旱涝保收，虽产量不高，但足以自给。传中方寺盛时有僧众五、六十人，大概是不虚的。寺西有一塔，叫普同塔。塔身不高，是专供历代僧人骨灰存放场所。寺内有大小菩萨上百，绝大部分皆为铜铸，少量为檀香木雕刻，形态各异，栩栩如生。
说起「钟方寺」这个名，不得不提钟方寺山脚下钟庄张家。据民间流传，钟庄的张姓家族，是个大户人家，有木质结构房屋百间，门为三进，两边是厢房，主屋带阁楼，是小姐们住的地方。因木质结构的房屋失火，火借风势，张家的大钟飞落至钟方寺，故传为「钟方寺」，钟庄在钟方寺的山脚下，距离并不远，说的有些道理，但这并不是指1953年的张家那场大火，因为之前张家就失过大火，「钟方寺」的名称已经存在，或许钟庄的地名也取自张家的大钟，也未知可否。
「钟」起源17世纪中叶，当时应该还属于顶级奢侈品，而张家拥有的大座钟，并非一般的富裕人家所能比的。有关钟庄张家的来历，笔者查证了张家家谱，此张姓实为梅姓，张为母姓，故有「梅张两姓」一说。家谱中的梅姓可以追踪到明朝，是朝廷重臣，因受牵连，遭追杀，逃难至此，改随母姓张，此为「钟方寺」名称的民间流传。2011年钟方寺重建时，因「中方」和「钟方」的名称颇有争议，后在曹庄东方冲另建「钟飞寺」，也算是给「钟方寺」的一个说法。但我个人更倾向于「钟方寺」。一者，「钟庄」作为地名早已存在，后面多方文献记载为「中方」也可能是讹传而记之；二者，张家大钟飞落的演绎，「钟庄」的内涵也要丰富一些。
中方寺前身为龙隐庵，建于宋。现存「龙隐古庵碑记」碑刻，篆书题，行书文。明万历年间重建。明末清初享有盛名的佛门禅师觉浪，在【小龙花山中方寺记】称：「登山眺望， 枞阳为案，大、小龙为屏，鹿湖、梅岭诸湖汇之，七十二螺点缀。几席之下，洵隐龙之地也。」故有隐龙庵一说。清初，中方寺与浮山华岩寺、安庆迎江寺，是安庆最具声望的三大寺庙。
在安徽抗战史上，花山中方寺有其光辉一笔。1938年安庆沦陷前夕，安徽省立图书馆将【安徽通志稿】等文献资料，转运至花山中方寺收藏，直到1942年，日军在桐城大举扫荡，才由迎江寺住持本僧秘密运回安庆，封存于迎江寺振风塔第三层。从这个角度，中方寺也是文献寺。(文/ 张健初 )
中方寺业已在原址依山而建，主建筑有三层大殿，大雄宝殿、金龟殿、功德堂，顺着山势，一层高一层。大殿之中，由青石板铺地，花岗岩砌阶，人们拾级而上。大雄宝殿正前方建有一湾圣洁清水池，风生水起，润生万物。
走进中方寺，第一眼便看到大雄宝殿，门前一对威严的石狮和青铜大香鼎，殿内一尊释迦牟尼佛，养眼庄严。殿内右侧有座大钟，重有千百斤，悬在大雄宝殿，每天届时响起，钟声浑厚悠远，传遍八方。
「龙隐庵」、「隐龙庵」、「中方寺」、「钟方寺」的名称都不重要，旅游圣地既是自然匠心的结果，也是悠久的历史和厚重内涵的延伸，更是人工开发的结果！希望老家的中方寺能再现明末清初的辉煌，寺名远扬，南北高僧云集，各地香客纷至沓来，顶礼膜拜。
