如果你通篇读完道德经，就会发现一个残酷的真相，也会明白无为和不争的真正目的，知晓道家思想的高明之处。
今天写的可能有些复杂，但是你只要是跟上节奏，肯定是可以听懂的。但我相信这才真正是老子想要描述的那个道。接下来我们要说的就是老子口中的残酷的道。
谈所谓的道之前一定要知道背景。
在当时的春秋时期就等同于是民国时代，中原四分五裂，天下礼崩越坏，军阀野心勃勃，大战一触即发。
春秋时期的出现，是因为周王朝的衰落，民国时代的形成是因为清政府的落幕。可见历史总是惊人的相似。划重点，历史总是惊人的相似。
所以为避免生灵涂炭，有一小部分思想家就提出了自己的旧乱之道，开始设立派别广大门徒。例如孔子的儒家，提出的就是仁义理智，认为诸侯之间不必交战，而是应该学会仁爱。商鞅的法家则不同，他认为大战不可避免，早晚都要发生，所以只能打造出一个强国，重新统一天下。
按照当时的角度来看，立足秦国的法家无疑是这场辩论的最终获胜者，但如果以历史的角度来看，他们之间没有胜负，也没有孰对孰错，只是角度不同。所以从什么角度去思考才是解决问题的关键。
儒家代表的是贵族，法家代表着君主，而道家代表的就是这个天地。当时的这个老子认为春秋时期的格局崩坏是一个必然结果，而大家所讲的方法只是饮鸩止渴，想要找到问题的关键，就要学会从天地的角度去看，也就是固恒无欲以观其妙，恒有欲以观其所角 。这句话我们之前说到过，就先要放空自己的想法，甚至忘记个体的存在，以天地的角度来思考问题，之后再带入自己的想法，加入自己的存在，以个人的角度来找到问题的关键。
这么说可能有些复杂，我们再接着往下看。通过这个角度和方法，老子找到了这个问题的关键，并且顺势提出了一个叫做道德概念。
什么是道？老子说，有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母 。道就说有一个东西，他先天地而生，他看不见摸不到，却在无时无刻的运转，永远都不会停息。我知道是他创造了万物，但却不知道他的名字，所以只能强行的称它为道。
我们解释一下，道在古代指道路可以理解为是正确的方法，或者说是规则。因其难以理解，所以为了避免被后世误解，老子又尝试去解析这个道。
他这么说的，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗 。但老子没想到的是，有人将其解释为天地无情，认为天地冷酷无情，藐视万物，对待他们就像是草扎的狗。圣人也冷酷无情，藐视百姓，对待他们也像是草扎的狗。这样的解释完全违背了老子的本意。
首先我们要弄清楚这个不仁到底是什么。我们可以将仁看作是仁爱，而仁爱的反面就是暴虐。不仁既不是仁爱，也不是暴虐，而是处在仁爱与暴虐之间。
我举个例子，假如一个班级中有 50 个学生，他们就代表着万物，
对他们来说，班主任就等同于是天地规则，等同于道。
那你希望这个班主任是仁爱还是暴虐呢？暴虐肯定是不可取，但仁爱就一定会出现偏心，所以最好的状态就是不仁。
不仁爱也不暴虐，代表的是一种绝对的公平。
再举个例子，我们对亲人肯定是仁爱，对待敌人肯定是暴虐，而不仁就是对待陌生人的态度，毫无偏爱，一视同仁。天地对待万物就是这么一种态度。所以，圣仁不仁，对待百姓才能做到绝对的平等。
在老子之前，人们总以为天上存在一个神里，一个主宰者，所以才会衍生出求雨、祈祷一类的传统，希望可以做到天人感应。
但老子却说，天上没有神灵，有的只是一种无形的规则。他没有感情，不懂人爱，它主宰万物，却从不干扰，让万物自然生长。
