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有人说，【道德经】不是给凡人看的，而是暗藏着神的秘密？
而在本奇书的八十一章中，光是这第一章就让人费解。
有人曾说，如果连这第一章你都没有悟透，那么剩下的章节也没必要看了。
倘若执意看下去，只能越看越迷糊，甚至可能会误入歧途。
那么，这第一章究竟讲述了些什么内容？它又暗藏了什么样的玄机？
不可言
了解【道德经】的朋友们都知道，第一章不过才八十来个字，念起来甚至还有些许的绕口。
可是，就这么几十个字，还真让人捉摸不透。
目前，【道德经】第一章有两个版本， 一个是传世版，也就是市面上通行的版本；另一个则是马王堆出土的帛书版。
两个版本虽然只存在着字词之间的差异，但考古学家普遍认为，帛书版的【道德经】第一章才是贴合老子思想的。
【道德经】一开篇就直言： 「道可道也，非恒道也。」
从字面意思来看，它无非是在说，如果要勉强用语言来描述「道」的存在的话，那么只能将之称呼为「道」。
但是，这个被勉强命名的「道」也不能代表那个绝对、永恒存在的道。
看到这，你一定会觉得这老子怕不是在给人绕圈子，听来听去摸不着头脑。
但这句话是有大智慧在的。
打个比方来说，比如各大宗教信仰的最高神，他们的能力也是不可描述的。
比如伊斯兰教认为真主十分强大，这种强大是无法形容、无法描述的。
甚至，如果有信众非要用言语去描述这种强大，都是对真主的一种亵渎。
这一思想，就跟道德经【第一章】的说法有异曲同工之处。
但在基督教这里，事情却变了。
基督教从来都不忌讳描述上帝的伟大，甚至还特意去证明上帝。
罗马教廷就出过一本书，书中竭力用数学公式推导、证明了上帝的存在，还告诉所有信众：上帝就是万能的。
其实原本，在罗马教廷这一番操作之前，许多无神论者，或者是其他信众还能睁一只眼闭一只眼，尊重别人的信仰，不去掺和。
可眼下见罗马教廷这般较真，也激起了这些人的好胜心，他们便发起了「找茬活动」。
一个智者就直接找到了罗马教廷，问出了这么一个问题： 请问，上帝能造出一块他搬不动的石头吗？
这个问题，直接让罗马教廷犯难了。
原因很简单，如果上帝是万能的，那么他就一定能造出任何东西。
可如果他搬不动自己造的这块石头，那他就不是万能的。
换言之，不管怎么回答这个问题，都会否定「上帝是万能的」这一结论。
从这个例子其实就可以见出，【道德经】第一章的第一句话有多么高明。
不作具体的描述，就能彰显出这个「道」的威力。
因为人类其实真正惧怕的只有「未知」，深不可测才真的能威力无穷。
然而，这还只是这句话的表层含义，还没有接触到它内在的深刻。
那么，这句话的背后又有什么意蕴呢？
内涵
前八个字说「道可道也，非恒道也。」
既然「道」无法用语言来表达，为何老子还要强行表达呢？
因为老子想告诉大家，其实人世间的「道」有两种。
一种就是无法用语言描述出来的「道」，这种「道」是普通人无法理解的；
另一种就是可以用语言去描述的「道」，也是普通人能够够得着的思想。
这一点是读道德经的关键。
需要注意的是，人不能执意去追求第一种「无可言说的道」。
因为，这不仅是为难自己，还容易让自己陷入怀疑的境地。
比如说，【道德经】中常劝导人要无欲，也就是彻底没有欲望。
它强调，一个人如果能够做到无欲无求，那么他就可以看到最细小，最精微的道理。
乍一听，确实很有道理。
历史之所以如此地复杂，不正是因为人太容易生出欲望了吗？那没有欲望确实可以免去很多麻烦。
可问题在于，在现实生活中，没有人能真的做到没有任何欲望，或许在未来世界，机器人能达到【道德经】的这一要求。
但这，同样还只是【道德经】表层的意思。
细心的读者或许会发现一个问题：为什么【道德经】说一个人无欲无求就能发现微妙的道理呢？
举个例子来说，近代有一个著名的禅师：虚云老和尚，他在1895年的时候经历了一件很特别的事情。
当时，虚云老和尚正在扬州一座寺庙中打坐。
打坐的期间，虚云老和尚心中没有任何的杂念，他突然觉得自己整个身心都安静了下来。
紧接着，神奇的事情就发生了。
虚云老和尚
在虚云老和尚的面前，瞬间就出现了一阵大光明，就好像有一个明晃晃的太阳在他眼前一样。
与此同时，虚云老和尚还真切地感受到了自己肉身与灵魂的分离。
他清楚地看到自己的肉身还在寺庙之中打坐，可眼睛却能瞧见东墙的香灯师傅正在小解的画面，以及西墙的师傅正在忙碌的背影。
换言之，在这一刻，虚云老和尚已经穿透了世俗的障碍，他的眼睛正在自由地浏览整个世界。
而这，正是【道德经】所说的由「无欲无求」的状态进入「妙」的境界。
很显然，这个「无欲无求」的状态本身就很为难普通人。
要知道，普通人活在世界上就算没有其他的欲望，也有一个最基本的生存欲望。
比如说人饿了就想吃东西。
食欲是与生俱来的，对于普通人来说，这个几乎无法避免。
所以要真正达到「无欲无求」的状态，对常人来说，基本不可能。
因此，从这个角度来说，普通人非要去领悟【道德经】未能描述的「道」，非要去追求【道德经】所追求的境界，其实并不能达成大智慧，反而会困住自己。
既然如此，那老子写出【道德经】到底是给谁看的呢？
答案只有一个，【道德经】极可能关乎的是神的秘密。
神的秘密
纵观整个【道德经】，它都在追求一种「无欲」「无求」的状态。
而显然，普通人是没有办法做到这个境界的。
但是，这并不妨碍人们将这种状态作为终极目标去追寻。
正如【道德经】所言，人生本来就是在「有」与「无」之间不断地往两极靠近。
举个例子，大多数人一生都在为了生活奔波，每一阶段都得去完成相应的人生任务。
比如说，年少的时候要努力地读书，考上一所不错的大学；
等上完大学之后，要找到一个不错的工作；
工作稳定之后，自然就得操心结婚生子的问题；
有了孩子之后，人们就有了新的身份，又开始为孩子操心。
这些，都是人在世间生存所不得不面临的「欲」，它是最基本的生存欲望的扩展，还不是一种贪心的欲望。
如果按照【道德经】所言，那么人们就不该去寻得那么多，应当保持「无欲」的状态。
但显然，这些欲望其实对人来说，是没有坏处的。
甚至在一定程度上，这些欲望本身就支撑起了人类世界的稳定性。
因此，【道德经】其实是允许人们在两极之间摇摆的，只有这样才能保持基本的稳定和平衡。
但是，【道德经】也希望有那么一小部分人能够挣扎出这些需求，去看到宇宙的精微奥妙之处。
毕竟，相较于日常的人伦生活来说，宇宙的精微奥妙才是大智慧。
这也是为什么，人类发展了这么多年，能称得上圣人、神的存在微乎其微。
所以，当人们悟到了【道德经】所要表达的这层意思之后，其实就不会再纠结于如何地去摒弃欲望这种为难人的事情。
因为，如果你是那万里挑一的圣人，那么你接触到【道德经】的时候，就会自动地向「无欲」的状态靠拢。
你甚至都不会觉得「无欲」是一件折磨、为难人的事情。
因为「道法自然」，「无欲」是一种开悟后自然而然达到的状态。
如果需要人去费劲追求，不也是一种欲望吗？这不就和道家所提倡的「无欲」相违背了吗？
因此，当你确实觉得「无欲」是一件很折磨人的事情，不妨就摆平心态，把「无欲」当作一种高级的精神状态去追求，顺其自然可能反而会有惊喜。
那是不是说【道德经】对普通人来说就是毫无用处的呢？
当然不是。
此书对于「欲望」的诠释，给了人们自省般的启示。
当我们开始正视自己的欲望，开始思考欲望带给我们的种种影响，就是改变的开始。
多少人一生被困在对「金钱名利」的追求中，最终变得面目全非。
可正如曹雪芹在【红楼梦】中所写「金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。」
被虚名和无节制的物欲耽误一生，「到头来都是为他人作嫁衣裳。」
当我们不再执着于这些，许多令我们困顿的难题，也许就能迎刃而解了。
从这个角度来说，尽管普通人不一定能够借助【道德经】去窥探神的秘密，也不一定能成为神，但也可以无限地靠近神，走向「无欲」。
或许，这也正是【道德经】留给当代人宝贵的精神财富之一。
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参考文献：
【道德经】
【虚云和尚全集】
