佛教有一种说法，生前有大功德者，死后可化为舍利。而舍利又有两种，一种是我们常听说的，高僧火化后的金丹舍利，而另一种，则是全身舍利，也就是佛教中的肉身菩萨。这种舍利被誉为「甚难可得，最上福田」。
而我国佛教自九华山初传，至今已近二千年，这期间寺庙林立、高僧辈出，佛教香火几乎未曾断绝，但迄今为止，所供奉的肉身菩萨，也不过一十四尊，平均百多年才有一位高僧化为肉身菩萨，其中更是仅有一位比丘尼修成肉身菩萨——仁义师太。
一、开比丘尼修成肉身不腐之先河
1999年1月2日，佛教圣地九华山，通慧禅林寺内氛围肃穆庄严，所有修士们在新年的第二天齐聚一堂，面前则是一口大缸。
这是一口被密封三年的大缸，今天将由通慧禅林的比丘尼思尚法师主持开缸仪式——三年前，仁义师太圆寂后，弟子们按她的要求，将其遗体封入了缸内。
这就是佛教中的「坐缸」，三年前仁义师太坐缸后封缸至今，而今天的开缸，就是为了完成高僧圆寂的最后一步－－确认是否修成「肉身不腐」。
思尚法师将大缸表面的封条撕开，最后指挥几名弟子挪开上部的大缸，露出了仁义师太的遗体。
在场的人都被缸内的景象镇住了，她们心中的第一个念头，就是佛门又出了一具「肉身菩萨」，而且是前所未有的，由比丘尼修成的肉身菩萨。
只见缸内正端坐着一位面部五官栩栩如生的比丘尼，这正是仁义师太。只见她双唇半开，可以看到里面的牙齿依然完好没有脱落，而头发不仅没有枯黄掉落，反而似乎还比三年前更长了。
众弟子连忙上前，将仁义师太从缸中抬了出来。在直接接触时，她们又惊讶地发现这具坐缸三年的肉身，皮肤居然还有弹性，毛孔也依然清晰可见。
随后，思尚法师又对肉身进行了更详细的检查，这次又有了更惊人的发现－－仁义师太身上的女性特征竟然全都消失了。而且入缸时双手合十的手部也有了变化，变成了她生前做得最多的另一个动作－-施针。
又一尊「肉身菩萨」出世的消息顿时传遍业内，九华山随后为仁义师太的肉身贴金，将其供奉在通慧禅林内，成为我国十大肉身菩萨之一，更是第一尊由比丘尼修成的肉身菩萨。而她生前的事迹，也逐渐被信众传开。
二、身具佛缘
仁义师太出生于1911年，辽宁沈阳人，俗家姓名是姜素敏。她童年时，正逢东北大变，国内战争纷乱，百姓颠沛流离，简直可以用惨不忍睹来形容。
不过姜家当时的处境还算不错，不仅财力不俗，在当地也很有影响力，因此姜素敏的生活比较安稳。
不过与之相应的，就是姜父对一些封建传统习俗十分坚持，虽然当时清朝的统治已经宣告结束，封建时代落下帷幕，社会上已经开始传播进步思想。但在姜素敏5岁那年，父母依然给她缠上了「小脚」。
对「缠脚」习俗有所了解的朋友，应该都知道这对一个女性来说是多么痛苦。从4、5岁开始，就用布条紧紧地将脚绑住，限制它的发育，直到成年后，整个脚掌都会缩到一起，成为所谓的「三寸金莲」。而这「三寸金莲」就是清朝时期，大家闺秀的标准之一。
除此之外，姜素敏的父母还十分重视对其琴棋书画技能的培养，还专门将她送入女子私塾学习。不过也正是在这期间，姜素敏展现出了与其他人不一样的「天赋」。
对于四书五经，姜素敏并没有什么兴趣，但对于偶然间解读的佛经如【般若心经】【金刚经】等，她却能轻易读懂。而在闲暇时，她也不像其他小孩四处玩耍，而是跑到附近的寺庙里，听僧人诵经礼佛。
对于姜素敏的这种特异，她父母起初并不在意，甚至还颇为欢喜。毕竟礼佛在当时也是达官贵人的习惯，有些条件好的，还会在家中建个佛堂，专门供家中老人或聘请的僧人礼佛。因此，有时姜素敏从家里带些财物去供奉给寺庙，她父母也并不反对。
不过事情的发展逐渐超出了姜家的预料，随着时间的推移，姜素敏对佛经的兴趣也愈发浓厚，更难能可贵的是，对佛经精要，她似乎有着「宿慧」，大部分都能自己读懂，听僧人辩经，也是一点就悟，触类旁通，让寺中高僧都不由啧啧称奇。
按照姜父的想法，姜素敏在十五六岁时，就应该觅得良婿，嫁为人妇，然而此时她却萌生出了出家为尼的想法。这惹得姜父大怒，限制姜素敏外出，并很快相中一户人家，在姜素敏的哭声中，将她嫁到了吉林通化。
出嫁后的姜素敏虽然没有再闹，但平时依然会读读佛经，而且还开始钻研当初从寺庙中接触过的针灸、中医之术。好在丈夫对她颇为怜爱，并没有干预她的爱好。
但平淡的日子并没有一直持续下去，随着战火的蔓延，无论是姜家还是姜素敏的夫家都无法独善其身。首先是姜父姜母先后亡故，后来姜素敏夫家也家财散尽，连一个安稳的住处都无法保证。
就这样，姜素敏为避战祸，踏上了颠沛流离的逃亡之路，到1940年时，踏上了五台山。五台山也是著名的佛教圣地，宝刹众多，更是有着佛教在我国最古老的寺庙——显通寺。
历遍红尘悲欢离合的姜素敏在这里找到了心灵的归属，她终于放下一切，在显通寺落发出家，并按照自己的宏愿，取法号为「仁义」。
三、精研医术、参军报国
作为五台山规模最大，也是传承最久远的寺庙，显通寺的修行之法叫做「农禅」，这里的修士都秉承「一日不作，一日不食」的传统。而仁义师太除了研读佛法、参加农作外，还愈发专心研究医术。
这是因为在逃亡的路上，她见过太多被伤痛折磨的百姓，希望自己除了以佛法修心，还能以医术济世，力所能及地为贫苦百姓解决一些现实问题。
仁义师太的行为在附近百姓中赢得了很大的声望，而显通寺对她的举动也十分支持。不过渐渐地，她也发现一个问题：多年自学的医术，让她很难对一些疾病做出更专业的治疗，于是萌发了到学校深造的想法。
按理说出家人就该斩断尘俗，但寺中却十分支持她的决定。1942年，在众人的帮助下，姜素敏顺利考上了沈阳中医学院，并完成了为期四年的学业。毕业后的姜素敏医术更加精湛，也从未忘却初心，一直坚持下山为周围的百姓医治疾病。
1950年，朝鲜战争爆发，我国派出志愿军进行抗美援朝，不过由于专业人员缺乏，很多一线战士受伤后，得不到及时治疗。40岁的仁义师太听说这种情况后，找到显通寺住持，毅然表态想要下山参军，到战场上救治受伤的战士们。
得到允许后，仁义师太恢复姜素敏的俗名，成为志愿军的一员。她以一双「三寸金莲」长期奔波在战火最凶猛的一线战场，住过地洞、卧过雪地，就是为了第一时间对伤员进行救治，为此，她多次遭遇过生命危险。
根据记载，在一次为前线战士处理伤口时，一颗流弹飞溅过来，径直击穿了姜素敏的左手手腕，为了不耽误工作，她简单地包扎了一下自己的伤口，便继续坚持留在一线，投入到伤员的抢救之中。
还有一次，在一次遭遇敌人炮火袭击，随部队转移时，一名伤员倒在了仁义师太旁边，她下意识地去扶起那人，但当时炮火轰鸣，不断有弹片飞溅，受伤的战士劝说她不要管自己，尽快撤离。
但医者的仁心让仁义师太无法做出这种选择，依然拖着伤员艰难地匍匐前进。最后如果不是被几名断后的战士发现，说不定仁义师太那次就牺牲在了战场之上。
而除了她的医术，给伤员们带来更多安慰的，是仁义师太的细心与关怀，在紧张的战争一线，仁义师太不仅救治战士们的伤势，还会为伤员们做心理疏导，并能关怀到每一个伤员，这些都对伤员的恢复有莫大作用。
从入伍后，仁义师太在朝鲜战场上待了三年，其间不知救助过多少战士，挽回了多少条生命，赢得了军中的广泛赞誉。
出于对仁义师太突出贡献的肯定，朝鲜战争胜利后，组织上将她安排在解放军206医院工作，让她的身份从一名比丘尼，转为了国家干部。
四、负磨盘行医三十年
可能当时对于很多人来说，无论是留在北京，还是成为部队的干部，都是人生的一个逆袭，足以让姜素敏后半辈子无忧无虑。
但这却并非仁义师太的人生追求，在206医院坐班工作了一段时间后，她又重拾初心，踏上了行医之路——所谓行医，就是离开稳定的生活，奔走四处，为各地的病患提供救治。
为此，姜素敏再次穿上简陋的僧袍，在北方踏上了济世之路。而陪伴她的，除了助手之外，还有一个重达200斤的磨盘。
这个磨盘是仁义师太一个特殊的医疗器材——她主攻的是中医方向，因此常常需要为患者磨药，用的就是这个磨盘。
踏上行医之路后，药材磨盘跟着仁义师太走遍了北方各大城市，从邯郸到石家庄，浑源到九华山。每至一处安顿下来后，她都会先购买大量草药，一边为上门的患者诊断，一边磨药给患者开方子。
三十年下来，这个石磨不知为多少患者磨过药，缓解了多少人的痛楚，又凝聚了多大的功德。
也曾有人劝说过仁义师太，这个石磨太过笨重，没必要一直携带，可以到一个城市后，在当地购买，每次也花不了多少钱。
然而仁义师太却笑着拒绝了，她给出的原因有二，首先她对很多穷困的患者，都不收取医药费，把钱花在这上面多一些，能为穷人花的钱就少了一些。第二就是，每到一地，她都尽快开始为人看病，不愿意花太多的时间在各种准备上，如果一时之间买不到合适的药磨，会耽误他给人诊治。
其实仁义师太完全可以只给病患开个处方，让他们自己到药店去抓药配药，但出于对穷苦百姓的考虑，她却坚持自己给患者磨药制药，就为了省却他们的麻烦。
就这样，一路苦行，一路医人，仁义师太在奔波中度过了三十年，直到72岁那年，她终于有了安定下来的想法，当然，这也与她的身体实在已经不适合奔波有关系。
刚好当年，她抵达了佛家另一个阵地——九华山。于是定下心来，礼佛九华山，先后在甘露寺、菩提阁挂单落脚，并最终入住残破已久的通慧禅林。
之后，仁义师太拿出一生的全部积蓄，于1988年重修了这座破旧的禅寺，之后就一直在此修行。
但她的济世之路也并没有就此停歇，虽然不能走太远，但仁义师太依然往返于九华山周边城市，施医送药，修庙行善。期间还回过五台山，与众僧研讨佛法。
五、从容圆寂，修成金身
1995年11月，正在通慧禅林诵经的仁义师太心有所感，叫来了身边的诸多弟子，坦然告知了自己即将圆寂之事。
她从容说道：我观佛有感，大限将至，从现在开始闭关诵经，7日内，你们无需送饭，切勿打扰。
她座下弟子们不免露出悲伤之意，却见仁义师太又道：我圆寂之后，遗体不得火化，将我封入缸中，三年又三月之后再行开缸。
弟子们闻言不由震惊，仁义师太这是要去修成「肉身菩萨」，但比丘尼修成肉身菩萨前所未有，她们自然担心师太最后没有修成，反而落得肉身腐坏，无法及时安葬的地步。
但仁义师太却十分自信，对弟子们道：无妨，我得佛启，已修成「悦殊」菩萨果位，你等依言行事即可。
见仁义师太如此肯定，众弟子也不再多言。此后，仁义师太就一直在房内诵经，直到7天之后，大家入内时，果然发现师太已经圆寂。
按照仁义师太的交代，众比丘尼将其遗体放入一大缸内，并密封起来。直到三年三个月之后的1999年1月，大家按照计划进行开缸，这才出现了本文开头的那幕——我国第一尊比丘尼肉身菩萨出世。
其实，咱们姑且不论佛教中的「肉身菩萨」概念，单说仁义师太这一生，可以说将大半生都投入了救死扶伤之中，早就身具菩萨心肠。即使最后并没有出现不腐肉身，也绝不会影响她在百姓心目中的菩萨地位。也只有这样的人，才是真正永恒的菩萨！
