浓浓的女人味
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
不知大家读这一章时，有没有思考这个问题：文章的关键字中，与女性相关比例有点高，比如「始」、「母」、「妙」、「玄」（作胚胎解）。这还只是其次，最令我震惊的是—— 「道」才是和女性关系最密切的字 ，而且有着非常特殊的涵义。
「道」字的变迁
胎儿从产道分娩，露出头的一刻
如果两个图放在一起，相信大多数人都会秒懂「道」字的含义了。左上角的金文，简直惟妙惟肖——膨起的腹部、张开的阴道口、分开双腿、婴儿硕大的头部、顺产头位、还留在腹部的身躯——叹为观止！
具体的分析请参见【释义「台」、「始」、「道」】和【【道德经】的「道」的意思（三）】两篇文章。
左下的金文下面还有一个「止」（脚），这也是「道」字「走之」旁的来源，但这其实是讹变。只需看下面的对比图就行了：
「道」金文字形对比图
上图中，绿圈内的「道」字下面都是「寸」（手），红圈内的是「止」（脚），蓝圈内的介于「寸」和「止」之间。而从数量上来说，「寸」要远多于「止」。所以，最大的可能是由「寸」讹变为「止」。其实，加了「寸」的「道」就是「導」（简体写作「导」）字，它和「道」本来就是一个字。
这也是我把「道，可道也」翻译成「道，可以引导我们」的原因。古人这样使用「道」字，是再自然不过了。而解释成「说」字，年代就不对了。
所以，第一章整篇下来，都是围绕着女人来阐述的。
透过文字，隔着几千年，我都能闻到浓浓的「女人味」。
如果无视这个事实，去解释道德经，肯定是缘木求鱼、谬以千里的。如果连「道」是「女人产子」这个事实都不能面对，如何获得正「道」、大「道」？ 河上公、王弼、苏辙等大家，都不遗余力地注释过【道德经】，却都无法自圆其说，不但他们自己不能明白，还把别人也搞糊涂了，关键原因也是在这里。
我能指出这个问题，也不是我英明神武，比他们更聪明，而是我生在一个知识普遍丰富、科技发达的信息时代，能获得他们获得不到的知识。
还有一个原因，我读书少，没有被古书先入为主，限制住思维。
什么限制住了古人的思维呢？
女神的时代——从大地湾到红山
大地湾文化遗址是一处距今8000年—4800年的史前遗址，是中国新石器时代发现的较早的遗址。2006年发掘研究显示，大地湾遗址的人类活动历史由8000年前推前至6万年前。
大地湾遗址人头形器口彩陶瓶（5500年前）
在大地湾遗址中，发现了一个人头形器口彩陶瓶，一般认为是女人的形象，甚至有人认为是孕妇的形象。
大地湾的幼儿尸骨装殓在绳纹鼓腹罐中
红山文化遗址是新石器时代至青铜器时代文化遗址群，为新石器时代重要遗存，距今约五千年。
红山文化女神头像（5000年前）
上世纪八十年代初，辽河流域考古工作者在辽宁省朝阳市凌源市红山街道牛河梁村发现了一座女神庙，并在庙中出土了一尊完整的与真人一样大的泥塑女神头像，和女神头像同时出土的还有6个大小不同的残体泥塑女性裸体群像。
这些5000年以上的中国早期的文化遗址中，多发现女人或女神的雕像，而少见男性。说明那个时代是女性为中心的社会，女性在社会中的地位更高，巫师、部落首领、家长等是女人担当。
红山女神复原图
同样在欧洲，也有大量五、六千年前母系社会和「女权」的遗存：
欧洲做成了子宫的样式的坟墓
多瑙河边的雷平斯基维尔遗址，再现了女性生殖系统
多瑙河边的雷平斯基维尔遗址，再现了女性生殖系统
威伦道夫的维纳斯（丰乳肥臀的孕妇形象，约1.5~1万年前）
在5000年以前，「女神」普遍存在于世界。那个时代，对女性裸体、甚至子宫、阴道的展示，都是堂而皇之的、威严神圣的，不会有任何猥琐、轻浮的含义。我们不要用现在眼光看那个时代，看那个时代的文化。
女性最大的能力，是能再造一个生命 ，所以全世界才会不约而同地存在女性生殖的崇拜，这不是很正常吗？
从那个时代出土的文物来看，主角是生活、女性和儿童，样子美好而祥和，充满了女性的柔美。说明那个时代，人类比较安定，战争也不经常。毕竟女性在力量上并不占优，能容忍和团结才是她们特长。
开始的时候，人类稀少，生孩子死亡率很高，儿童存活率很低（那个时代常有幼儿的瓮棺葬） 。所以，相对于广袤的未开发土地，如何扩大人口数量，对付大自然的威胁，才是最主要的问题。 这也是女神、生殖崇拜大行其道的原因。
几千年过去了，女性统治者卓有成效的工作，成功提高了人口数量，也大幅提高了社会生产力。但美好总是难以长久的，随着人口的越来越多，超过一定的极限时，不同的部族之间，或者大的部族内部，因为资源的相对减少，就会产生矛盾，最后甚至演变成战争。
这时，男人的优势就开始渐渐展现，男人心中的「熊熊烈火」开始爆发。
父系社会的建立
大地湾遗址和红山女神庙，都有被大火烧灼的痕迹，虽然不能排除是意外，但绝对有故意的可能。而且，如果是意外，对于如此重要的神庙，通常应该重修，起码应该妥善处理。但结果是没有，所以有意破坏的可能性更大，破坏者很可能就是来自心中有着「熊熊烈火」的男人们。类似于三星堆的被打碎掩埋的青铜器、玉器遗迹，恐怕这也是一个权力更替的结果。
从1959年开始发掘的大汶口文化遗址，年代约6400-4500年前，是父系氏族社会的遗存：
各地文化分布图
中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。（百度百科）
大汶口13号墓
大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓，男性遗体放于墓穴正中，女性则在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35号三座墓，随葬品的放置多数偏于男性一侧。由此反映了大汶口文化晚期处于父系氏族社会。
大汶口文化晚期是5000到4500年前左右，这个时间正好和大地湾文化、红山文化的女神像接续起来。
文字
无论在大地湾还是在红山、大汶口，都有一些原始图形符合、原始文字的发现。
大地湾文化文字雏形
红山文化晚期墓葬中，带文字的陶罐
大汶口文化陶器符号
左：丁公陶文（龙山文化）、右：龙虬庄陶文（江苏高邮）
它们都出现在五千年前左右。中国古代的文字，最有可能书写在简牍（木或竹子的简或板子）上，很少写到陶器上。木、竹这样的材质几乎不可能保存到现在，所以我们只能见到陶器上的残留文字。但是，考虑到刻石的工具（没有铁器，甚至没有铜器），陶器的烧制，这样书写文字是十分艰难的，不可能大量流传。因此，那个时代应该有不少的文字已经被创制（「道」字可能就在其中），只是大部分并没能原样留到现在。
说了这么多，只是想说明， 【道经】第一章很可能是产生于母系氏族社会时期 。那个时代，不会有后世男权社会的禁忌，女性、女性器官、生殖行为被视为高贵和高尚，人们对它们充满敬意和崇拜。这一章阐述的也是那个时代的主体思想，如果不是那个时代的产物，那还有什么更加合理的解释？
母系氏族社会是近百年考古的新发现，是以前注解【道德经】的人不可能了解到的，所以他们也不可能想到，也不敢朝这方面想。
但是，面对这第一章扑面而来的「女人气息」，如果无动于衷，不能重新思考解读，不是辜负了这个时代吗？
