「五事七计」索其情，可预判战争胜负！
原文：
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
译文：
所以，比较敌我双方的优劣条件，以此来预判战争胜负的情势。
比较敌我七个方面的情况：
哪一方君主治国有道？哪一方将帅指挥高明？哪一方天时地利有利？哪一方军令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方将帅赏罚分明？通过比较这七个方面的情况，我就能预判战争胜负了。
如果采纳我的计谋，命我指挥作战，一定能胜利，我就留下；如果不能采纳我的计谋，即便让我指挥作战，也一定会失败，我就告辞了。
郭嘉讲解：
敌我的「道、天、地、将、法」「五事」 ，从七个方面进行比较。
「主孰有道」是第一个方面，哪一方君主治国有道？
曹操注解：道德智能。
「道德」和我们理解的不一样，是指君主的为政之道，以德为本。
刘邦兵不血刃拿下咸阳后，与关中父老约法三章，「杀人者死，伤人及盗抵罪」，废除密不透风的秦法。关中父老无不欢呼雀跃。
刘邦传檄说，根据诸侯王的约定，先入关中者王。我刘邦先入关中，是为诛灭惨无人道的暴秦，不烧杀也不掳掠，请你们放心。
关中父老更是喜不自胜，生怕刘邦当不了关中王。
这是刘邦的「道德」，和我们今天的道德不一个意思。
「智能」是讲君主有知人之明，知人智者。
韩信，在项羽那儿不得志。后来，追随刘邦入蜀汉，经夏侯婴、萧何举荐，被刘邦拜为大将军，扶摇直上。知人者智，所以刘邦、萧何有识人的智慧。
「将孰有能」是第二方面，哪一方的将领指挥高明？
【资治通鉴】记载，楚汉之争时，刘邦派郦食其去游说魏王豹，试图招降他。
魏王说，汉王傲慢无礼，爱揭人之短，爱骂人，动不动就像骂孙子一样骂我们，我这辈子也不想再见他了。
郦食其游说不成，刘邦只能弃文从武了，派韩信、曹参和灌婴三员大将，率兵攻打魏国。
大军出发前，刘邦问郦食其，魏国哪个将领统兵啊？
答曰：柏直。刘邦心想，白痴吧，这个乳臭小儿，不是韩信的对手！
又问，骑兵将领是谁啊？
答曰：冯敬。刘邦说，哦，秦将冯不择的儿子，他还是有两把刷子的，但也不如我家灌婴厉害。
最后问，步兵将领呢？
答曰：项它。刘邦说，不中用的家伙，不是曹参的对手。我没什么可担心的了。
刘邦问完，韩信也来问郦食其：「魏王会不会派周叔统兵？」可见周叔不是善茬，是个值得重视的对手。
郦食其说，不是，是柏直。
韩信一听原来是黄口小儿，胜券在握，于是下令出兵。
「天地孰得」是第三个方面，哪一方得天时地利？
「天」就是前面讲到的「阴阳、寒暑、时制」，「地」就是「远近、险易、广狭、死生」。
「法令孰行」是第四方面，哪一方的军令执行到位？
曹操说：「设而不犯，犯而必诛。」
军法不是一纸空文，甭管谁违反，都要依法制裁。
我们都知道曹操「麦田割须」的故事。
麦子熟了，曹操率军行军。不料，他的坐骑受了惊吓，不听号令了，冲到麦田里踩坏了一大片麦子。按军法，曹操当斩。
但他不能斩了自己。
他想了个办法，割下一把胡子，以须代头。身体发肤受之父母，割须也是一件大事。
马谡失了街亭，诸葛亮挥泪斩了他，也是为了严明军法，「犯而必诛」。
第五个方面是「兵众孰强」，哪一方武器装备精良？
杜牧曰：「上下和同，勇于战为强，卒众车多为强。」上下一心，不怕死，有与敌人决一死战的决心。
张预曰：「车坚、马良、士勇、兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然？」战车坚不可可摧，武器装备精良，听到擂鼓声就冲杀声震天，听到鸣金收兵愤愤不已。
汉武帝以前，匈奴长期威胁中原政权，他们的优势在于骑兵，来无影去无踪。骑兵长途奔袭，机动灵活。马匹、装备精良，运动战自然碾压步兵。
「士卒孰练」是第六方面，哪一方士卒训练有素？
与「兵众孰强「分开讲，很有价值。
「士卒孰练」有两方面含义，单兵作战与军队作战的关系。
以足球队来说，前锋、中场、后卫和门将，每个位置的球员，都是世界级的，这支球队也未必所向披靡。
因为足球是集体运动，球员和球队是共生关系，单兵作战能力强，固然重要，但全队默契配合，坚决执行教练部署，更为关键。
最有一条是「赏罚孰明」，哪一方将领赏罚分明？
赏罚是一门学问，是决定军队战斗力的关键。而赏罚的关键有两条，一是要及时奖惩，二是要恰当，掌握好尺度。
【司马法】：「赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速睹为不善之害也。」
奖励及时，让士卒第一时间看到贡献的价值，处罚也要及时，让士卒第一时间看到犯错的代价。
有赏有罚，形成闭环，赏就赏到心花怒放，罚就罚到胆战心惊。
不过，赏罚都需要掌握尺度，滥赏无度，没人会感谢你；滥施淫威，动辄处罚，小过重罚，人人都会怨恨你，不但不能建立威信，反而会让威信荡然无存。
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