摩梭人的生命，在氏族内紧密相连。这个紧密相连，通过各种礼仪得以体现。具体到每一个难能可贵的个体，则在其一生中，有三大礼仪，诞生礼、成丁礼、葬礼。
葬礼此处不多说，因为历史上漫长的迁徏，又因为没有文字，摩梭人将葬礼聚焦为灵魂回归，回到祖先居住的地方，原始宗教传承人~达巴，会因此念一卷长长的「魂路图」，祝福亡灵一站一站地往回走。
「未知生，焉知死？」此处只说关乎出生和成长的诞生礼和成丁礼。围绕着母亲的血缘所组建的母系大家庭，一个孩子出生了，那不只是爱情的结晶、血统的延续，在漫长的生产力不发达时代，这首先是祖先的护佑，同时是一种胜利。岂能不贺？
男孩子出生当日，女孩子出生第二日，本氏族内的达巴即被邀来，举行「取名仪式」，即诞生礼。第三日则行「拜太阳」礼。如是第一胎，走婚的男方家人，则会带着各色礼盒，赶来举办「满月酒」。
满月酒，系走婚中的「阿肖」（情人），托自家母亲姐妹，过来女方家，请女方氏族各家各户，喝一碗甜酒。
拜太阳，则缘于母系文明中，以太阳为女性、为母亲、为祖母，呼为「尼玛」（婆婆），「万物生长靠太阳」，初生小孩就由母亲或祖母抱至院中，让离地球最近的高原太阳看一看、晒一晒、笑一笑。加一个注解，摩梭语呼母亲及母亲姐妹为「阿咪」，所谓祖母为「阿日」，其实质为「母亲的母亲」，而非「父亲的母亲」。
拜太阳时，母系长辈们手持镰刀、麻杆、经书（经书为藏传佛教所影响），以为辟邪与加持，而骄傲的母亲，或会掀开上衣，袒胸露乳，显示丰盈，让太阳婆婆放心，喜笑颜开。
诞生礼则重在取名，名正则言顺。摩梭人很遗憾没有文字，但也幸在没有文字，所有文明，没有修饰，也就没有「修正」，地地道道，原滋原味。但也因此，摩梭人非常愿意为天地万物包括自己取名，取名中以母亲为大、女性为美，泸沽湖为「谢纳咪」，母湖、女湖也，以此类推，两棵树并列时，则更大的为女树。
小孩的取名，其第一依据是母亲的生肖。其中奥妙，解释权归于达巴，达巴念念有辞，综合五属、五方、五色，则女孩有取名「依姆」（牛女）、男孩「依若」（牛儿）的，或「苦若玛」（狗女）、「苦若」（狗儿）的，「优姆」（羊女）、「优若」的。
伴随取名仪式的，是「共食」，主妇家会准备全鸡、香肠、蛋、猪膘肉等，神灵先吃点，祖先再吃点，抛向屋顶，乌鸦也吃点，然后达巴、族人共享，小家伙则在额头上得到一抹酥油。
小家伙裹着麻布长大了，女孩该穿裙子，男孩该穿裤子。这就是十三岁的虚岁这一年，大年初一清晨，先在各个家里过，然后整个氏族会聚会，赛马、摔跤，热火朝天，热血沸腾！
女孩男孩由舅舅主持，女孩站祖母屋的女柱前，男孩站男柱前，像成年人一样盛装打扮，孩子的亲生父亲那边也会携带礼物前来，女生的手镯、男生的匕首等等。
「十二」，是一个特殊的数字。摩梭人，作为最古老文明的一支，其哲人年复一年的看着月亮圆了十二次，会有什么总结与领悟呢？他们所总结的「十二生肖」，是智慧的共性，还是文明的交流呢？
体现为民俗，一代代就这样传承下来，好像海里的鱼在海里，湖里的鱼在湖里。
