岭南齐鲁万风姿，妙趣华章千句诗。
自古仕途磨炼狱，不负南园一宗师。
先科普：岭南，狭义即现在广东省，现在是全国第一经济大胜，但在唐之前还是蛮荒之地，文化领域也落后中原地区，唐时张九龄如同一颗流星闪烁划过夜空，后继乏力无人，没有形成地域流派文化诗人群体。北宋苏轼被贬之岭南，又对岭南儒学的发展提供推动力，但只到元末明初「岭南五子」在南园成立「南园诗社」，岭南诗词才真正形成自己地域学派，并当时五大地域流派之一，他们也被岭南人称为「南园五先生」。明初大量讴歌平原的实力派、有田园特色、豪放主义的大诗人，并不平原当地人，而是一位岭南人，誉为「岭南五子之首」「岭南明诗之始」「岭南诗宗」的孙蕡
乾隆版【平原县志】
孙蕡[fén]，现在平原人对此一定很陌生，即使平原文史爱好者也几乎没人知道，因为他大量诗词没有一篇收入明清两版的【平原县志】，所以关于他对平原大量诗词都没有被发现整理。明【万历版平原县志】中就他没有任何记载；他名字只在清【乾隆版平原县志】职官篇---主薄一栏中出现过，记载很简单，后人怎么也看不出他与平原感情关系。但是现在广东诗词文化者都知道这个「岭南诗宗」，也都知道他笔下诗词题目中出现最多一个地名就是「平原」，举例说他现存553首诗中，有七分之一诗词标题下有「平原」。这都使人肃然起敬。非常遗憾的是平原文史档案中没有他只言片语的作品。
乾隆版【平原县志】
我也是在偶然之间整理现在【乾隆版平原县志】里一首诗，见【寄平原薄孙仲衍】作者：明义宁令番禺李德，时官：济南经历，翻译：作者是明代义宁知县李德，广东番禺人（今广州人），时任官职为济南府幕僚，正八品官。
【寄平原薄孙仲衍】 明代义宁令番禺人-李德（时官济南经历）
南园 庐夜月，风景罢登临。
巩洛 成陈迹， 青齐 入苦吟。
升沉凋壮节，匡济负初心。
薄宦容身得，宁辞雪满簪。
这是一在孙蕡返还归隐时，老朋友李德送他一首送别诗，即对官场不如意，又对孙蕡归乡安慰，都是岭南人，都曾年少高志，入明做官后，直爽性格处处碰壁，不合时宜。
后自己在标注李德身份信息时，多多百度一下他身份，才看到他是元末明初岭南「南园五子之一」，虽然官职不高，但后来大多于岭南义宁县教谕，作品也很多。我也顺其自然就得看「五子之首」的孙蕡，才明白孙仲衍就是孙蕡，身份职官中就有「任平原主薄」。再看孙蕡文化诗词成就真的不得了，可惜【县志】没有其他记载。我也不相信：他在平原任职期间不写一篇诗歌留存于后世，这不符合记载他豪放性格。自己连夜查看孙蕡现存五百五十三首诗歌，看完更是惊讶。不但有专门写平原诗歌，还有大量诗歌标题中注「平原」二字，不是人家无情，而是明代平原人太「现实版」无心。
孙蕡[fén] （1334—1393）广东广州府南海县平步(今顺德平步乡)人，字仲衍，号西庵。博学工诗文。元至正二十三年惠州何真夺广州，开署求士，孙蕡最受礼遇。洪武元年征南大将军廖永忠至岭南，其力劝何真归顺避免生灵涂炭，代写【上廖平章书】。同年征辟出任广东郡教。洪武三年(1370)，举于乡，旋登进士。授工部织染局使，不久外任长虹县（今安徽泗县）主簿，仅一年。洪武八年召入，为翰林典籍，与宋濂等大儒同修【洪武正韵】，可为「奏赋金门」。
洪武九年初，派往四川监督祭祀，往返三月，留下脍炙人口山水诗。洪武九年春调任平原县主簿，洪武十一年秋因主管出事，因过失罪受坐累逮系，罚筑京师（即北平）望都城垣。蕡讴吟为粤声,主者以奏,召见,命诵所歌诗,语皆忠爱,乃释之，返回老家岭南，写下【祭灶文】。洪武十五为苏州经历，洪武二十二年,因小过受连累,谪戍辽东。辽东都指挥使梅义仰慕其才华，请为家教（洪武二十三年,梅思祖长子辽东都指挥使梅义,因追坐胡惟庸党余案,被冤杀）。
洪武二十六年发生「蓝玉案」，一万五千多人受诛，孙蕡早年曾为大将军蓝玉作诗题画被株连，被判死刑，其临刑所吟诗云:「鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客舍,今夜宿谁家?」第二天朱元璋知道刑场主管，听到那首绝命诗，大怒把刽子手与主官杀掉，成了陪葬。蕡博学工诗文，诗风清圆流丽，著述甚富。蕡殁，诸书散佚，今存九卷，【四库总目】行于世。与王佐、赵介、黄哲、李德并受礼遇,人称「岭南五子之首」、「岭南诗宗」。
孙蕡现在诗篇五百五十三篇，其中【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】，就是七十四首，还有洪武十年【之官平原留别诸老】【往平原别高彬】【北上】【治县事作】【平原田家行五首】，十一年秋写【赠高彬】【寄高彬四首】【赠杨主薄时为金银坝官天台人三首】【题高彬白山云房收卷】【挽李樵云】，还有【过济南别何方伯】【送何都阃济南省亲至京还广】【聊城见荷】【过高唐】【清河口】【将进酒】【武城】【过荏平望峄山】【临清轩题壁】，
另外在洪武十年正月大学士宋濂致仕便写下【饯宋承旨潜溪先生致仕归金华】七首律诗，又作七绝【饯宋承旨潜溪先生致仕归金华】25首，多数是在平原任内完成，如其中一句「常时望气怀京国，午夜朝真响佩环」就是直白表白了；在【闺怨一百二十首】中，也有是平原任内作，可以说他现在诗篇中留下大量「平原」事迹。
暂定【平原田家行五首】【往平原别高彬】【之官平原留别诸老】【赠杨主薄时为金银坝官天台人三首】最具代表性诗篇，与大家雅俗共赏。
在【之官平原留别诸老】诗中，写在洪武十年初春，因得罪上级被贬北上平原做主薄时，在京城外话别的感伤。
朱衣和泪别龙庭，瘦马嘶风出凤城。
托迹禁闱原已重，之官名邑未全轻。
驰驱祇笑儒生拙，悯念难忘圣主情。
后夜玉堂清夜永，紫薇花月向谁明 。
在【平原田家行五首】描写明初平原县底层百姓在元末明初战后恢复社会生产、重建家园的艰难，以及向往安静生活的乐观心态。
零星矮屋茅数把，散住榆林柳林下。
磊墙遮雪防骤风，妇女颓垣拾砖瓦。
黄牛买得新垦田，土戟犁浅牛欲眠。
古河无水挂龙骨，自萦蒲绳探苦泉。
山蚕食叶黄茧老，野火烧桑桑树倒。
四畔灵鸡喔喔啼，九月霜风落红枣。
春丝夏绢输税钱，木绵纺布寒暑穿。
放舂黄米为新酒，学唱货郎为管弦。
平田旱多麦少熟，杏尽梨枯惟食粟。
衣粗食恶莫用悲，犹胜北军离乱时 。
这是一幅战乱后农村悲惨生活的写照：零星的几间茅屋，为了防风遮雪，只好在倒塌的危墙拾些砖瓦，老牛无力地在新垦的土地拉犁，河里却又干涸无水灌溉，干旱使桑树像被火烧过一样，但是春丝夏绢照样要交纳，黍粟梨果未熟就要收来吃，但这已比战乱时好得多了！直白的描述，读之令人落泪。
在【往平原别高彬】诗中,他把与朋友的深厚情谊，去平原任主薄，在离别时的心情,笔下喷薄而出，
银壶绿酒沾春宴，环佩朝回奉天殿。
平生不作儿女悲，独向高彬泪如霰。
高彬昔年桑梓雄，好贤乃有古人风。
东林诗社静来结，北海酒樽长不空。
朅来弓剑已萧索，短发如丝犹好客。
塞上葡萄火齐红，宣州梨子鹅儿白。
沉绵不独重相知，文采今还胜昔时。
小楼焚香每读【易】，净几把笔常题诗。
今晨我作平原别，高彬不意情欲绝 。
芙蓉香冷不堪赠，杨柳枝黄未宜折。
龙湾江口石城头，一幅蒲帆万里秋。
暮云红树傥相忆，应有音书慰别愁。
高彬，不知何许人也？原文没有记载，「高彬」名字在孙蕡诗词中重复次数极高的出现，从其他诗中可以确定：和高彬认识很多年老朋友了，高彬原是军旅出身。看孙蕡的【赠关元帅景熙】诗中有一句「星辰霜木余几人，我与蟾溪老高在」。其中「蟾溪」是一个地名，这么推断「高彬，广东番禺人」
【寄高彬四首】 其一
宦游三载黄河北 ，长忆 蟾溪 好隐居。
火齐明珠攀荔子，银丝玉版脍鲥鱼。
枇杷结实暄风里，橘柚垂花细雨馀。
溪上故人今在否，来鸿不寄一封书。
「三载」说明作者在洪武十一年在平原写给好友高彬四首时，也确认高彬为其同乡。
【寄高彬四首】其二
与君夙有通家好，堂上严亲未白头。
野寺花明春载酒，清溪月朗夜浮舟。
陶潜此日生归思，屈子长年赋远游。
烟水五湖归棹早，为余开径碧林幽。
【寄高彬四首】 其三
蟾溪溪头春水生，故人卜筑茅堂清。
开门雨过芳树绿，对酒风来幽鸟鸣。
我缠薄宦去乡国，君亦久客留天京。
未知何日遂归计，重结渔郎鸥鹭盟。
【寄高彬四首】 其四
蟾溪 溪头潮没沙，游子十载未归家。
柴门春老荔枝树，茅屋风吹卢橘花。
林下举杯闻鸟雀，柳阴摇艇卖鱼虾。
不知蓬鬓沧江上，谁遣清吟负岁华。
在【赠杨主薄时为金银坝官天台人三首】这三首送别诗，其一写回忆当年在金坝上少年踌躇满志；其二是写今年四月在平原马颊河泮与龙门送别，现在老人志衰如「沙鸥」为生，其三是写前途迷茫，有退隐之心。
其一首
寥落清时老孟嘉，向风长是整乌纱。
西江见说诗无敌，东郡谁怜鬓有华。
金坝晚飞湖上雨，巾峰晴漾海门霞。
微官未遂青游愿，辜负仙桃几树花。
其二首
黄河四月动官舟，河上梁山紫翠浮。
马颊 馀波冲岸断， 龙门 残雪带星流。
熹微曙气乡心远，飒□凉风鬓影秋。
遥忆钓鱼洲渚上，几番吟兴付沙鸥。
其三首
青齐北地寒威盛，四月黄河雪始消。
啼鸟落花春寂寂，绿蘋芳芷水迢迢。
三千客路迷乡国，四十头颅荷圣朝。
此去定酬山野愿，不烦猿鹤更相招。
这首诗虽没有直写平原，但是其二诗内出现「马颊」、「龙门」，平原朋友都知道这样名词就代表「平原」，这就平原人骨子里的文化符号，也只在平原生活过人，也都感受到这种文化，所以我大胆确定这就是孙蕡在平原当主簿时写送别诗。
不再一一举例了，希望这段文化记载能弥补上平原文化历史一段缺失。
【挽李樵云】 为一首追思好友的诗，应是在平原主簿致仕归家后，在洪武十五又任苏州 。
明代：孙蕡
相国灵舆閟九京，桓桓松柏表佳城。
风云已际兴王运，雨露偏伤孝子情。
一代文章遗汗简，千秋彝鼎勒勋名。
平原
宾客今谁在，独泻椒浆带泪痕。
注：选取（【西庵集】卷六），李廷厚，字樵云，生辰不详，山东省新泰县张庄人，明代大书法家，名贯京城。万历皇帝赞誉：家无樵云字，不算富豪家。从孙蕡这首诗，可以推测出李廷厚为元末明初时期，在洪武十年至十一年秋之间，李廷厚与孙蕡在平原有共事的交际，不然就不会有「 平原 宾客今谁在，独泻椒浆带泪痕」。
