自从知道孔子设立了的这条规矩后，就查了不少的资料，一开始觉得有些苛刻。
毕竟十块腊肉，别说春秋时代的穷人，就算各位的爷爷爸爸小时候都不能拿出十块腊肉给老师！
后来才明白，此乃大智慧！
那么孔子设立这条规矩，是为了什么呢？
1.不吃饭会饿死的
在春秋时代，腊肉都出不起的家庭，让孩子去读书，这不是害人吗？
君子六艺又不能种地，难道指望他参加一千多年后才有的科举考试？
是的，那个时候还没有科举制！
虽然君子六艺中三分之一是跟战争相关的技能，而贵族的最初起源永远是军事贵族，六艺学好，是真的有机会在战场上搏一个阶级跃迁的。
可前提是家里有点底蕴，否则没撑到那个时候就饿死了，这可咋办？
孔子思想有三：
1.庶（先繁衍人口）
2.富（再让这些人富足起来）
3.教（最后才能教化他们）。仓禀足而知礼节
若是拿不出十块腊肉，那就应该安心耕作，先养活自己，否则就是坑害了父母妻儿。
简单来说就是吃不饱饭，就别凑热闹了。毕竟连自己吃饭都成问题，怎么让老师相信你能多花心思在学习上呢。
那穷人就不配读书了吗？
当然不是，穷人可以借啊！
能借得来十块腊肉的，至少在邻里亲朋之间能证明这个人是值得信任的。
信誉极好所以才有人借给他，那么只要有殷实亲朋乡里相助，穷人在求学时，起码至亲骨肉能有危难关头活下去的依靠。
那这个人没有至亲骨肉，一人吃饱全家不饿呢？
既然孑然一世，了无牵挂，搏命也当搞来十块腊肉，方见破釜沉舟之心。
还是那句话，学习应该是建立在基本生存和社会生产基础上的，不然就是空中楼阁。
2.「有教无类」的门槛
从这条规矩中就能看出孔子的大智慧，是这样的，比方说这位学生家人丁都缺，穷苦辛劳。
人家上课他总是请假回家干活，那不如就不要学，把家里照顾好了才是正经。
孔子的开创性在于当了人民的老师，以前只有贵族能上学，家财万贯不是贵族照样也上不了。
孔子做到的是有教无类，不是贵族也可以上学，已经很有开创性了。
比如最出名的颜回「回也其庶乎，屡空」，孔子三千弟子中各阶级的都有，他做到的不只是有教无类。
更是因材施教，面对不同阶级不同经济情况，孔子收的学费和教的内容都是不一样的。
有人认为东周礼崩乐坏，但指的是诸侯国犯上，乱用天子的规格，没有名份的秦楚等实力强大后企图与诸侯国同等地位。
而孔子教的主要科目是周礼，其本人以主持丧礼为业，他心目中的理想就是恢复西周的秩序。
所以他教的学生主要是有一定社会地位的人，是平民的不配当他学生。
这么说吧，孔子弟子中起码一大半都是贫苦百姓，只有两个贵族弟子。
颜回穷鬼，子路野人，闵子骞连子路都比不上，面如菜色。
这是哪来的社会地位？
只能说不设门槛的话，会招来更多的混子。
筛子不会保证成品率，但一定会降低次品率。
人可以因为各种原因说谎。
但有了沉没成本，就会因为不舍而谨慎选择。
什么是沉没成本呢？
比如说我最近再喝中药调理脾胃，因为太贵了所以哪怕苦的要死，我还是喝的一点不剩……因为我花钱了，这就是因为有了沉没成本。
没点门槛来的人就多了，有枣没枣打两杆子，不仅仅意味着花费的成本会变多……而且人多了什么鸟都有，指不定给整出来什么幺蛾子。
3.孔子其实强调「权利和义务对等」
但在那个奴隶制垮台才不久，士族掌控着文化的时代。
孔子只问腊肉不问出身，已经是相当的有教无类了。
更何况那时候孔子所教的儒家六艺，射和御两条可不是饭都吃不起的人能玩得起的。
再说孔门三千，学习射御之术，总不能都靠子贡赞助和几位有官职的人的俸禄养着吧。
如果教师教课是免费的，教师这个职业就不会延续两千年，因为早就都饿死了。
两个故事反映了孔子的道德观：子路受牛、子贡赎人。
子路救了溺水孩子，并接受了孩子父母送的牛，孔子对此赞赏。
子贡赎回鲁国人，按规定可以接受奖励，子贡却一口回绝奖励，说这都是自己的分内之事。当时直接成了鲁国的「活雷锋」，大大出了把风头，全国上下都夸他重义轻利。
可是孔子听说后却严厉批评他，人人都夸赞做好事不要回报的人，做好事的成本、道德标准就会提高，这样以后鲁国就没人愿意做好事了。
这才是我最欣赏孔子的地方，也是儒家能经得起历史考验的重要原因。
但是到宋明以后是被扭曲了的，儒家言利，连自己利益都不敢谈，谁相信它能帮助别人争取利益？
真正的孔子才不迂腐了，孔子的理论实用价值远大于思想价值，孔子都主张复仇，主张以牙还牙。
可惜现在反而不允许了，以牙还牙就是互殴，复仇就是犯罪。
孔子的主张更偏向于不要把好事的标准虚空抬那么高。
近些年老人跌倒扶不扶的问题，不就是因为不仅没有受到奖励，哪怕只是口头上的言语夸赞，反而是好人没好报，甚至还被人讹上了，轻则赔钱伤筋动骨，重则家破人亡。
看到在偏远山区默默奉献的代课老师，每个人都会敬佩，言语上夸奖，然而实际上，愿意去做这份苦差事的人却越来越少。
只能说宣传的点不到位，起的往往是反效果。
4.阶级等级的限制
穷苦百姓子弟能念书，是如今新中国的义务教育给人的错觉。
同理，认为所有人都能留下后代也是新中国给你的错觉。
就好比说，很多人都认为寒门就是农民出生了！可实际上却连寒门、白丁、布衣的区别都没弄明白。
所谓寒门必须得是祖上阔过，然后衰落了后才叫寒门，至于其它，顶多算个大字不识一个的泥腿子。
寒门首先得是门……那也是地方豪强！
说白了寒门也是种地农民一辈子进不去的门。
人人有书读确实是社会一大进步，还是生产力发展了，以前大多数人都被束缚住了。
义务教育这个事儿出现在地球上一共才四百多年。
义务教育的开端是1619年的德意志魏玛邦颁布学校法令，规定适龄儿童都要参加教育。
不过一开始都是3个月，六个月的的。
现在都可以读书求学，是因为不管什么国家，经济发展的头一件事情就是普及教育。
义务教育是自然规律，社会发展到一定程度的必然要求，需要大量的接受过教育的优质劳动力。
义务教育分两部分：
一是对应人群必须接受教育
二是对应机构必须提供教育条件，这就包括了学校、教育主管部门及官方。
换句话说，如果收费高，就是违反第二条。
20世纪后半叶，全世界绝大多数国家都义务教育了，我国是90年代才基本普及义务教育。
2008年，义务教育免费。
5.孔子被尊为圣人，而不是圣母
在那个年代，连十块腊肉都不能出的家庭，实在是不适合读书，孔子虽然是圣人，但圣人也是要吃饭的。
颜回死了，颜回他爹要孔子把车卖了办丧事，孔子不干给拒绝了。
即使孔子很爱颜回，付出也是有限的。
孔子讲礼仪，颜回的丧事只能在特定的规则内办，不能逾矩。
孔子自己的出行也必须遵礼，如何能和普通人一样走路？
礼治社会每个人行住坐卧都是有规矩的，尤其是丧事。
他要是真卖了就是打自己脸！
更何况颜回的葬礼与那个时候的礼仪制度不符。
中国是礼仪之邦，说的礼仪就是这种，凡事都是有规章制度的。
比方门上的钉子数量，抬轿用几个人，头发怎么收拾，死了治丧规模之类的，而不是张口谢谢闭口不用客气的这种礼仪。
有人觉得孔子圣人，只是贵族的圣人罢了，于黎民百姓有什么用处？
用毕生推崇的礼困住底层劳动人民，社会变成一潭死水。
但只能说，用现代思想去评价几千年前的古人也是够厉害了。
十块腊肉都拿不出来的家庭，这样的人有了知识不一定对他而言是好事。
当时是没有科举这个制度的，文人吃饭要不就是给贵族当门客，要么就是被人引荐给国君当大臣。
而这些基本就是看运气的事，要不就是家里有关系，而十块腊肉都拿不出来说明关系家里是肯定没有。
纯靠运气那属实那就更难了，拿不出这学费说明家里人就没能力支持他脱产读书游学等贵人看见。
6.处处皆是人生的大智慧
确实，孔子曾经提出过学生需要用十块腊肉作为学费的说法，这似乎与他所倡导的「有教无类」原则有些矛盾。
但是，孔子可是个极其聪明的教育家，他的智慧远不止于此。
首先，我们得明白，孔子生活在一个物质相对匮乏的时代。
十块腊肉，对于当时的普通家庭来说，可能并不是一笔小数目。
但孔子为何还要坚持这个要求呢？
其实，他并不是真的想用这个来过滤贫穷学子，而是想通过这种方式，让学生明白教育的价值和珍贵。
他希望通过这个小小的门槛，让学生更加珍惜学习的机会，更加用心地去学习。
其次，这个十块腊肉的要求，其实也可以看作是孔子教育理念的一种体现。
君子六艺，礼在前！
他强调的是「礼」与「义」，而十块腊肉作为一种象征，正是一种「礼」的表达。
孔子总是用他那深邃的智慧和宽广的胸怀，去接纳每一个有求学之志的人。
所以，孔子这个看似矛盾的做法，其实蕴含了深刻的教育智慧。
他不仅是个教育家，更是个幽默家，总能用一种看似矛盾的方式，来传达他的教育理念。
