导言：
战争对抗中，或者说一个国家发展过程中，并不会完全按照自己制定的游戏规则一成不变的进行。
相反，各种变化无时无刻不在进行。
因此对于突发性改变、对于对抗产生的各种利益变化、局势变化、内部关系地位变化、外部联合性质的改变、经济、技术、人才等等的变化，全部作为计算方式，推演下，孙子给我们留下了四大解决方案。
孙子攻心图
第一解决方案为：信誉的确立。
在任何时候、任何民族信誉的确立无疑是团结、凝聚人心最有效的方式。当然，孙子结合了道义、融合了人心、利用了物质利益立体的将信誉做了高度概括。
这个世界不管是教育子女、还是处理夫妻关系、或者说各种复杂的人际往来，包含且不限于社会管理体系，根源在于改变自己。
因为改变自己，自己的处境才会发生改变。
而不是试图改变他人。
以不变应万变，正确的理解应该是：以「不」（fu）变，应万变。
只有自己变得更具备持久性价值，才能适应万变。
构建信誉的本质，孙子在告诉我们： 遇到问题、挫折、困难、错误，首先、必须想到的是自身的不足、自身的问题，只有这样，责任与担当才能发挥出积极作用。
信誉是责任与担当的投影。
孙子将信誉放到解决方案的第一位，也代表了孙子的一个根本思想，那就是——人无信不立。
人无责任担当，则弗立。
信誉、责任、担当背后则是考验一个人或者一个团队的实力、智力、能力、勇气、信念、决心、道义等。
信誉并非来自语言，而是来自于行为在时间轨迹中留下有效的真实依赖性存在。
说明建立信誉并非一朝一夕，而是长期积累。
注重过程，是其中重要信息。
人类的信任关系，没有一次是依靠嘴巴完成的。
只有长期积累的行为，才能产生真实有效的信誉，这样的信誉并不需要广告宣传，自然形成口碑效应。
这是一个人或者团体、国家的真实有效的力量。
信誉的构建，意味着获得支持的力量就会产生巨大优势，但是有优势就一定胜利吗？
如果仅仅信誉优势、团结优势、自我实力优势可以获胜，袁绍就不会那么惨。
袁绍是当时实力最强、最受人尊重的大势力，信誉自然是没得说，但是最终走向了衰败，是什么造成了这样的结果呢？
我们接着往下看，看看孙子化解危机的第二大解决方案。
故，杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
车：战得车十乘，以上赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
我们先看：故，杀敌者，怒也。
杀敌者，不是杀死敌人。
敌，在古代首先当作责任匹配度。我们古人的责任往往和道义相关，所以一旦有人违背道义，便被称之为敌人。
按照古代的语言体系，没有承担责任能力的人都叫作敌人。
敌人不一定是对手，对手也不一定是敌人。
当然，元朝以来这些词语逐渐和我们今天的趋于接近或相同。
承担责任的过程，事实上是强化自我的过程，所以产生努力这样的方法体系。
努力不是看一个人的行为，而是看一个人内在驱动力和内在思维体系、情绪体系的作用力。
没有内在作用力积极发挥作用，努力只是时间的浪费，并不会产生多大的有效价值。
所以，努力有没有价值，取决于自我内在思维体系的构建。如果有正确的思维体系构建需求、渴望、追求，那么所产生的努力就会带有非常强烈的判断、甄别、思考、对比、反复尝试等，这才是真正的努力带来的价值。
（「将」的常识注： 孙子的时代，诸侯之间对战，统帅的人带领的都是各个氏族的子弟，也就是各个小统帅都是各个家族的精英，相当于每家出多少人力、物力、财力，然后自己组成兵团，统一服从大同帅的指挥。）
故，杀敌者，怒也。
白话译： 将对方被全宇宙所有生物唾弃的行为整理出来，用事实、证据、真相将其不负责任、没有担当、厚颜无耻、贪婪无道等一切公布出来，激起所有人同仇敌忾的决心。
其实，孙子这一招，全人类都在用，只是不像孙子说的这么系统和明确。
孙子用的是「杀」，不是告、不是诉、不是灭，而是杀。
杀字有一个至关重要的程度表述，我们有一个词叫作：痛杀我也。
什么意思呢？
用现代语言来表述，就是让所有人听到对手的「恶劣行径」，都大喊：痛杀我也。
我们知道人的情绪变化是有等级的，初级叫作怨，怨升级之后叫作怒，怒升级之后叫作恨，恨升级之后叫作仇。
这里孙子用的是怒，也就是第二等级情绪，说明什么？
说明孙子在告诉我们，非切身利益的影响力最大限度也就是怒。
孙子第一步拉的是利益关联的支持，第二步马上开始发起舆论攻击战，目的在于广大社会群体的支持。
我们不要小瞧舆论的力量，这些都是暗流。
【孙子兵法】的第一精神就是——动脑。
能动嘴，绝不动手。
这些在孙子十三篇中，每一篇都有类似观点。
其实，我们观察大自然，人类虽然算不得最弱小，但绝对算不得强大。我们的肉体连一些虫子都克服不了，但是人类成为地球生物圈的主导者。
为什么？
脑子。
只有动物才动不动张牙舞爪呢。
孙子的舆论战开动之后，敌人的内部也会开始分崩离析，人心涣散，这些人即便不反对这样的首领，一旦发生战争，一旦涉及到自身利益时，这样的首领很快会成为众矢之的。
这里掌握一个明确的概念，孙子用的是「敌」，舆论的前提是事实，也就是说对手确实失去了他本该担当的责任，建立在事实基础上的发展，才有真正的说服力。
拉动天下人心的舆论战开启之后，紧接着有一个大杀器出现——断交。
取敌之利者，货也。
用今天的话来讲就是——断绝一切往来，切断对手的所有物资。
货，在先秦等同于我们今天的「商业、经济」的概念，将对手的利益切断，或者提升对手的成本，这样的结果必然导致对手当中的各个利益关联体对其首领的不满、抱怨、愤怒，因为自己的腰包受到了极大的伤害，不生气是不可能的，不抱怨是不可能的。
舆论战叫作情绪引导，紧接着物资战开启，用今天的话来讲可以称之为贸易战。
我们看到孙子，从开始到现在，没有一句话在讲加强军事训练、加强武器生产，全部都是在用最低成本的手段来改变对手的优势。
战国时期各大阴谋诡计家出现，其实当时用的都是堂堂正正的智慧，后世的人没水平，搞出不入流的故事，实在有些：拿着手电筒当太阳——没见过世面。
以上的这些内容，在【孙子兵法】中，叫作——攻心。
贸易方式的改变，虽然是物资世界的产物，但其本质与目标依旧是——人心；而且还包含不仅限于社会中坚力量的人心。
对手面对孙子这样的「无形连环杀」，对手该如何应对？
两个选择：
一、死不认错，硬钢到底。
这样的选择，意味着众叛亲离的开始。这是必然，背离了人道规律之后，必然会产生背离规律之后的结果。
佛教称之为：因果。
因属于不可见规律与法则，果为可见性事实。所以，大多数人往往看不到自己的错误，就是因为「因」的不可见性。
二、选择妥协。
妥协之后，又过去的双方对抗转向和平发展的合作之路，不战而胜敌。
车：战得车十乘，以上赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
攻心战的同时，我们不要忘记「实力」永远是最可靠的存在。
「车」之后的内容，属于下一个体系，孙子将其并列在「攻心战」之后，目的是告诉我们：不要完全依赖于「道义」、「人心」、「舆论」，关键还是要看「实力」。
因此，车后面的内容讲的是实力体系的构建。
车：战得车十乘，以上赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
这句话的第一个车字当作总体作战管理体系。
军队的先进与否首先来自于军队的管理制度与分配体系。军人的积极性、饱满的情绪、高昂的斗志、对器械的热爱、包含军事技术、战术的研发等无不和制度有关。
战得车十乘： 分工、分组、分类，将军队中最优秀、最出色的人选择出来之后，进行培养并带领各自的小分队。
韩信带兵多多益善的原因在于韩信高明的分队能力，以及发现人才的能力。
那么多人，如何判断谁更适合当小组长？
今天学校选个组长都很难做到大家伙心服口服，战争中的小组长，如果出现这样的情况，那这样的部队已经注定了失败。
选择领班，不能凭借一己好恶。
人才的多样性，不可能用一种方式来选判。
以上赏，其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之。
这段话是关于军事训练与管理操作的内容，总之就一个结果，不管你采用什么方式，最终就一个目的——公平、正义。
战争中的士兵，如果怀疑自己的战争目的，那将是非常可怕的兵变。
战争中的管理，一旦出现不公平，那将是巨大的灾难。
这个世界打败自己的只有自己。
我们日常生活中，不公平点只要不是什么大不了的事，不叫问题，但是军队中不公平一旦出现，那种超级大的隐患，想改变都是非常艰难的事情。
所以，孙子用的是「善而养之」。
简单说一下孙子的练兵之法：以上赏，其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之。
先进行兵种分类，这种分类不是学什么专业干什么工作，而是针对个人真正的擅长、热爱、天赋、专注度、极致的追求精神，进行选择与培养。
有人就善于弓箭，但是遇到无能的主将，这样的奇才都会埋没在战败后的尸骨当中。所以，孙子给的方法是：以上赏。
什么是上？
真实而有效的天花板水平。
不是依靠吹牛、夸夸其谈、裙带关联、父母长辈的推荐，是自己本身真的靠自己证明的真实存在的能力。
孙子为何将军事系统的第一件事放到了这样的三个字上？
因为，孙子知道人类自以为是的习惯、自大、自负的习性是根本改变不了的。
那么，制定一套不依赖于人的体系，我们今天称之为制度，古代军事体系中就一个字——赏。
赏，在这里可以当作：公平、公正的制度。
「以上赏」等同于构建一套公平、公正的选拔、训练体系与制度。
在此基础上，才有「其先得者，而更其旌旗。」
这就必然涉及到阵法、排兵、统领。
交响乐当中，每一种乐器前面都有一位首席，那位首席是很厉害的人。音乐水平非常高的人，才有资格到那个位置。
首席的作用有引领、指导、训练、排练配合等责任。
孙子这里的「旌旗」相当于首席的概念，但是比首席承担的责任要多很多。
比如：自己士兵受伤，如何保护士兵撤退，就这一条，就屏蔽很多人。
所有将领的培养，都是从「师旌」的人里面选拔。当然，细数下去每一个组与组的配合、协作，包括突发性事件出现等各种千丝万缕的关联性，属于一套庞大的体系。
比如古代的方阵，这种阵法在唐朝时期应用的炉火纯青。
方阵必须依赖于铁甲。
我们影视剧常常有多少人都排列在一起，这不能叫做阵法。
没有人会傻到按照对手布置的强大阵势，来攻击对方。对抗敌人最有效的方式是找到敌人的薄弱环节进行攻击。
方阵的铁甲并非一直穿着，那样没开战士兵的力气、精神就消耗光了。事实上每一个铁甲队都有物资补给车随行，一旦遇到对战时，士兵才会迅速有序的将铁甲穿上，然后所有兵种迅速列队到自己的所在位置。
这叫作：训练有素。
历史上真实的李世民，打仗非常厉害，他的组列为「百」，也就是一百人为一个体系，元朝的军事系统其实就来自于唐朝的军制。
所以百夫长、千夫长。
千夫长这种级别的人，已经属于指挥，不是拿着砍刀去拼命的人，但是这个指挥一般都在阵列的中枢。
方阵的人数，由一定数量的铁甲兵，然后与弓箭、长矛、刀兵共同组合而成。
每一组都有一定空隙，然后将敌军的骑兵引入阵法，利用刀兵砍马腿，这种刀据记载当时称之为「播刀」，当然也有说「朴刀」。
这些基本原理我们不难看出：每一个环节都需要大脑中枢不停的传输信息到每一组、每一个人，所以这里的组长的重要性、人才的重要性，是关乎生死的存在。
车杂而乘之，卒善而养之。
这句话本质在说：每一个兵种、每一个分工之间的配合需要至高的默契。
如同足球，踢的位置只是分工，但是不能说踢那个位置，就在那站着干等，球不过来永远和自己没关系，这样的队伍直接投降才是上上策。
正因为我们的练兵、选兵、考察将领、选拔将领，然后系统训练，终于可以做到海、陆、空一体化后，于是就可以进入下一个境界：是谓胜敌而益强。
是，谓胜敌而，益强。
是，是求证以后获得的精准肯定性答案。
今天，天将降大任后面的「斯」和「是」都搞不懂。
天给责任，是给某个人的吗？每个人都有机会获得，那是肯定的结果吗？
斯，是进入某一领域、或者产生某一结果之前必须进入的考核领域。
如同上大学，必须考试，即便不考试，总需要一个选判的标准，这是斯的本意。先秦的每一个字，都没有废话、赘语。
孙子在这里直接用了「是」，表示对一个团体、军队第一次的肯定。
肯定的内容是完全行之有效的方法，古代称之为「证」。一旦出现证字，不是证明，而是行之有效的方法。
谓胜敌而。
战胜一次敌人，就无敌了吗？
所以孙子的这四个字在告诉我们：人类不存在绝对的方法，都是相对变化下的经验总结，只要是经验就会有「时效性」，一个高明的将领一定要掌握不停优化自己方法论的体系，使其逐渐形成完整的网络性方法体系。
所以不能放松，继续努力。
胜的对象是敌，这里的敌的对象是「而」，「而」在文章中指「自以为是的经验、知识等」。
做到这些之后，才有资格说：益强。
益强。
这两个字并非越来越强大，而是漏洞越来越少，适应性越来越强，时间持久价值越来越高。
如同音乐大师，一首曲子，一千年之后还有人在传唱。
比如我们的【诗经】两千多年才断了传唱，但是我们依旧学习、背诵那些内容。尽管每个背诵的人，并不知道自己背诵内容的真正含义、思想，但是我们依旧会传承下去，总有一天会有人将「她」们的魅力释放到全人类。
这就是时间价值。
时间价值才是真正的「益强」。
本章完。
