婆罗门教和佛教都是印度的产物，但为什么只有佛教传入中国，而婆罗门教却无法传入中国呢？
其实，南北朝时期，在佛教僧侣不断涌入中国传教的同时，婆罗门教也派出了大量僧侣，试图在中国建立婆罗门分支。
鸠摩罗什在长安翻译佛经，受到皇帝的优待，大量的婆罗门僧也来到长安，想获得后秦皇帝姚兴的支持，甚至想挫败佛教，以婆罗门教取而代之。
409年（后秦弘始十一年），鸠摩罗什刚刚译出了龙树菩萨的【中论】。这时，来自己南天竺的一个婆罗门僧向长安僧团发出了挑战书。据说此人是一个極其聪明、博学的义学僧，早年打遍印度没敌手。因此在印度拥有大批信徒。后来听说鸠摩罗什在长安受到后秦国王的尊崇，待以国师之礼，以国家之力助其传扬佛法，以至门徒达3000之众。这位婆罗门十分羡慕，认为以自己的水平挫败中国僧人应该不成问题。只要战胜了中国僧人，就可以得到后秦皇帝的认可，到时就可以将婆罗门教弘传于中华大地。
他对自己的弟子说：「宁可使释氏之风（佛教）独传震旦（指中国），而吾等正化（婆罗门教）不洽东国乎？」
于是，他带着几名弟子，带着大量的吠陀经典，骑着骆驼，绕过西域，不远万里来到长安，面见后秦皇帝姚兴，明确要求向鸠摩罗什所在的中国僧团挑战。
但是，这个婆罗门僧的长相非常影响市容。而姚兴又是个「颜值控」。他见这位婆罗门口眼不正，五官位置搭配失调。不是说修行得道者的形象都很庄严吗？而这位婆罗门与「庄严」二字完全不搭边。姚兴便对他的学问与教义非常疑惑，心里直犯嘀咕。
但这个婆罗门对自己的颜值毫不在意，他对皇帝姚兴说：「至道无方，各尊其事。今请与秦僧拥其辩力，随有优者，即传其化。」
意思是，颜值不能当饭吃，是骡子是马拉出来骝骝，咱们辩论一场就知道了，到时谁胜了就传播谁的宗教。
姚兴答应了他的要求。
但对于鸠摩罗什来说，一旦辩论失败，他就要退出长安，好不容易取得弘法成就就会灰飞烟灭。
按理应由鸠摩罗什出战，但这个婆罗门事先明确要求辩论对手是「秦僧」,也就是中国籍僧人，而鸠摩罗什是来自龟兹的「胡僧」（其实在婆罗门看来，鸠摩罗什也是秦僧）。他对众弟子说，自己不是「秦僧」，希望你们中的一位能主动接受挑战。
鸠摩罗什的3000弟子面面相觑，谁也不敢轻易应承。因为胜了固然可以扬名，但败了则会危及整个中国佛教。这个责任太大了，没人敢背负。于是，大家都说自己水平有限，某某某有德又有才，非常非常厉害，由其出战zui为合适，大家你推我，我推你。
zui后，只好由鸠摩罗什来点将。
他请道融法师出战婆罗门。
既然被师父点将，道融就不好推脱了。
在正式辩论之前，罗什还不忘对道融施加压力，提醒他此次辩论的严重性。他说：此婆罗门聪慧过人，以必胜之心找我等论战。如果我苦苦弘扬的佛法大道因你的失败而折戟沉沙，那就太悲哀了。现在，所有的希望都寄托在你身上了！加油，奥力给！
这真是「中国好师父」！自己不敢应战，却把所有的压力都放在弟子身上。从中可以看出，鸠摩罗什对道融也不是很放心的。因为印度盛行辩论之风，爱辩才会赢，没有上等的辩才，在印度这块地方是吃不开的。佛陀在世时，就曾接受过无数外道的挑战，结果都是完胜。所以，罗什是见证过印度的辩论之风的，他知道这位婆罗门僧侣绝非泛泛之辈。
但是反观中国文化界，却把辩论当成了「末技」而加以鄙视，好辩者向来不受尊重，因为老子曾说过「知者不言，言者不知」，「善者不辩，辩者不善」， 结果导致中国学人的辩论水平普遍偏低。这正是罗什担心的地方。
而罗什之所以选择道融，因为在众弟子中，道融精通儒、佛、道等各类典籍，非常博学。他的记忆力也非常好，早年做沙弥时，只看了一遍【论语】就能把它默写出来。他遍揽典籍，记忆力又好，这正是辩论的基本功。当鸠摩罗什刚刚译出两卷【中论】，就让道融宣讲，结果他深明义理，逻辑自洽的程度让鸠摩罗什连连赞叹。所以他认为，以道融的博学与口才，是出战婆罗门zui合适的人选。
但是，对于道融来说，他也有个短板，那就是对婆罗门的吠陀经典了解得太少，一旦辩论起来，这方面的知识可能会吃亏。
鸠摩罗什在这方面提供了帮助，他早年曾熟读婆罗门【吠陀】【梵书】【奥义书】等典籍。罗什把婆罗门僧侣必读的吠陀经典目录开列出来，道融则用zui短的时间把它们全部背诵了下来。
正式辩论那天，后秦皇帝姚兴率文武大臣到现场观战。河南、关中的僧人全都云集到长安，争相一睹道融与婆罗门辩论的盛况。
但是，非常遗憾的是，这次辩论的具体内容，却史无记载。
按照【高僧传】的说法，当皇帝姚兴宣布辩论开始后，那个婆罗门僧与道融互相论难，机锋迭起，精彩纷呈。半天下来，婆罗门终于理屈词穷，于是设法把讨论的主题往吠陀经典上引导。但道融也是应答如流，搞得婆罗门僧目瞪口呆，自叹天外有天而心服口服。
鸠摩罗什对婆罗门说：「君不闻大秦广学，那忽轻尔远来？」你对大秦（中国）的情况并不了解，何必不远万里跑来挑战呢？
此战过后，印度的婆罗门僧侣再也没有来中国搞辩论赛。但婆罗门教徒并不死心，他们把自己的教义伪装成「佛教」，不断地向中国输出。而中国人中能分清佛教与婆罗门教之区别者并不多。
