潘朝晖/文
桂林，风雨交加，電闪雷鸣。
百无聊赖，三两入喉，禅定冥思。
【易经】是中国古代最伟大的哲学著作之一，被誉为「群经之首」、「百家之源」。
东汉的郑玄对【易经】有个总结——郑氏【易赞】曰：「易之为名也，一言而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。」
郑玄的「三易」（简易、变易、不易）被后世广泛认可。
我曾经撰文对「易」的造字本义进行了解读。
关于「易」，从其造字本义来说，就是「昼夜交替」、「阴阳转换」。
（回顾一下我对甲骨文「易」的思考）↓
纵观世间万事万物，都遵循着「易」的原则，但绝对不是郑玄的「简易、变易和不易」。
个人认为，【易】应归结为「简易、返易、亙易」。
1.简易
简易：大道至简，化繁为简。
2.返易
返者，反行也。
返易：物极必反，月盈则亏。
所以，中华文化提倡「中庸」，节气中有「小满」而无「大满」（改称「芒种」）。
3.亙易
亙易，又可称恆易。
亙者，月相之规律性变化也。
恆者，心脏之规律性跳动也。
亙（恆）易：规律运行，循环往復。
总结：
「返易」和「亙（恆）易」常相伴共生，这就是「周（週）易」。
週者，周行也。
週者，迴也——螺旋而行。
这就是【老子】所讲的「大曰逝，逝曰遠，遠曰返」，「週行而不殆」。
所以，学界有一种观点认为：【周易】并不是指「周文王演的易」，而是指「週易」。
