本次要赏析的是【田子方】中的第十个寓言「孙叔敖答肩吾」：
肩吾问于孙叔敖曰：「子三为令尹(楚国国相)而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然(此处意为‘不在乎’)，子之用心独奈何？」孙叔敖曰：「吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！」仲尼闻之曰：「古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介(隔)，入乎渊泉而不濡，处卑细(低贱)而不惫(困顿)，充满天地，既(尽，全部)以与人，己愈有。」
说的是：「肩吾问孙叔敖说：‘你三次出任令尹不以为荣，三次被罢官也面无忧色，起初我对你不相信，现在看你的表情确实是毫不在意，你心里究竟是怎样的？’孙叔敖说：‘我哪有过人之处呵？本人认为官职到来不可推却呵，官职离去不可阻止呵。本人认为得官与失官都不是由于我呵，因而没有忧愁的神色而已呵。我哪有过人之处呵？而且我不知道这官爵是落在他人身上呢，还是落在我身上呢？落在他人身上就与我无关；落在我身上就与他人无关。我正要考虑如何心满意足，如何从容自得，哪有功夫顾及人的贵贱呵？’孔子听到这件事，说：‘古时的真人，智者不能说服他，美女不能淫乱他，强盗不能抢劫他，伏羲黄帝不能跟他结为朋友。死与生是大事了，也不能使他有什么改变，何况是爵位与俸禄呢？这样的人，他的精神穿越泰山没有阻隔，潜入深渊不会沾湿，处身卑微不感困顿，他的精神充满天地，将自己的全部奉献给他人，自己却越发充实富有。’」
这个寓言写孙叔敖「三为令尹不荣华，三去令尹无忧色」，说明得道之人超越得失、真正得到自由的境界。其中最后的一句「既以与人，己愈有」出自老子【道德经】八十一章，由此彰显了【庄子】和老子思想的关联。
