【编者按】
葛洪和苏东坡是家喻户晓的历史文化名人，与惠州这座城市亦同有着千丝万缕的关联。虽然相隔千年，两人却因曾经「身处惠州」的共同经历而有了精神上的契合，并在惠州广施善行，赢得了老百姓真诚的爱戴和永久的缅怀。
作为惠州的两大人文源头，葛洪和苏东坡一直是学界研究的热点，本期【惠州文脉】将追溯两人间的历史渊源。
文/史素昭
图/王小虎
罗浮山景区里，葛洪洗药池和东坡亭相傍相依；寓惠期间的苏轼在自己的诗文里频繁地提到葛洪，表达追慕之意：「东坡之师抱朴老，真契早已交前生」（【游罗浮山一首示儿子过】）。
这都彰显出两位名人不同寻常的联系。葛洪在罗浮山的慈行善举及养身修持的智慧，对谪惠时期的苏轼有一定的影响，促使苏东坡力所能及地为当地百姓办实事；苏东坡寓惠诗文中的「葛洪情结」，又让苏东坡的作品充满浓郁的浪漫主义色彩。当代学者侯敏指出：「贬谪惠州时，苏轼阅读葛洪著述，参观其炼丹遗迹，在诗文的十多处表达了对葛洪的服膺。」可以说，苏轼深受葛洪的影响，是葛洪的「后世相知」。
葛洪思想深刻影响着苏轼
宋哲宗绍圣元年，苏轼被贬至惠州，前后四年时间，「杖履罗浮殆居其半」。栖隐罗浮的葛洪是一位著名的道教学者、炼丹家、道教外丹派的奠基人。
出于对葛洪的服膺，苏轼精研葛洪写于罗浮山的【抱朴子】，和儿子苏过在葛洪炼丹灶附近搭起一间「东坡山房」，在此学道、炼丹。苏轼【游罗浮山一首示儿子过】叙写入罗浮山学道之乐：「道华亦尝啖一枣，契虚正欲仇三彭……小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。」苏辙【次韵子瞻游罗浮山】亦提及此事：「后来玉斧小儿子，亦入【真诰】参仙经。」当代学者伍联群说：「苏轼是在他谪居惠州海南时阅读葛洪著述，倾心葛洪之方术。」
苏轼的思想基本上属于儒家体系，但又博采儒、道、佛三家之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不佞佛。其中，苏轼出入儒道的人生态度，形成的原因很多，但葛洪的影响不容忽视。
葛洪作为道教徒淡泊处世的人生态度也影响着寓惠期间的苏轼。葛洪于东晋乱世抱负难济，甘于退守，即葛洪所言「恬愉静退」（【抱朴子·内篇·塞难】）。
寓惠期间，苏轼精神追随葛洪、引葛洪为知交：「欲从抱朴传家学」（【次韵韶倅李通直二首】其二）。苏轼如葛洪一样随地而安。苏轼写于惠州的诗歌，【和陶归园田居】其五：「愿同荔枝社，长作鸡黍局」。【食荔枝】（其二）：「罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。」宋人视惠州为「瘴疠之地，魍魅为邻」（苏轼【到惠州谢表】），苏轼却毫无哀怨嗟叹之辞，深深地爱上了惠州这片民风朴拙淳厚、自然风景如画的土地，无怪乎他在【与王定国】写道：「南北去住定有命，此心亦不念归，明年买田筑室，作惠州人矣。」
苏轼寓惠时期写下大量吟咏惠州的诗文，也是知足达观、内心和融的表现；如果履危历险只会颓废滞阻，怨天尤人，苏轼断然不会留下这么多赞美惠州的佳篇。葛洪【洗药池】写道：「阴洞冷冷，风佩清清；仙居永劫，花木长荣。」葛洪视罗浮山是避世隐逸的绝佳胜地；而苏轼眼中的惠州亦是「此心安处是吾乡」（【定风波】）。谪居惠州，苏轼陶醉于惠州的山水湖海，融入惠州的风土民情。当代曾有学者说：「苏东坡是真正能领会并亲近葛洪精神气质的人。」
罗浮山葛仙祠的殿柱木刻联写道——「神仙忠孝有完人，抱朴存真，功侔雨地参天，不尽飞裾成蝶化；道术儒修无二致，丸泥济世，泽衍药池丹灶，可徒遗履认凫踪」，即是盛赞葛洪道儒结合、修德积善的功绩。有学者指出：「苏东坡和李白不同，没有‘一怒而诸侯惧’的不切实际的幻想；同时他又不同于杜甫，‘致君尧舜上’在他的生命中并不是唯一的追求。后世关于他与方外之士的各色传说表明，苏东坡是一个出入儒道的人物，他和葛洪有着本质上的同一。」
葛洪、东坡善行一脉相承
葛洪一生两次栖隐罗浮山，潜心修道、悬壶济世、行善积德。当代学者说：「葛洪在罗浮山的行善之举，首先在于他常怀道者医家的仁爱之心，救贫济困，行医治病。」此言不虚。此外，葛洪在东晋战乱频频民不聊生之际，目睹百姓颠沛流离缺医少药的惨状，于是积极撰写、编著和收集医药之书，也是大善之举。葛洪写于罗浮山修道期间的【肘后备急方】，是中国最早的「临床急救手册」，葛洪让道士弟子抄写、分送给当地乡民，不知拯救了多少社会底层黎民百姓的生命。「寻葛氏旧方（【肘后备急方】），至今已二百许年，播于海内，因而济者，其效实多。」罗浮山民众深受葛洪慈行善举的照拂，称他是上天下凡救难救苦的「葛仙翁」。宋代陈应斗【药市】诗云：「肘后应难一一传，多将灵药种仙山。仙禽捣就仙翁卖，挑杖悬壶走世间。」就表达了对葛洪的尊敬和感念。
晚清惠州诗人江逢辰写道：「一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。」公元1095年，时年59岁的苏轼寓惠，曾经栖隐终老于罗浮山的葛洪迎来了真正的「后世相知」。苏轼不仅非常欣赏葛洪，且在很多方面是以葛洪为榜样的。
首先，葛洪在罗浮山的慈行善举影响寓惠期间的苏轼。根据惠州西湖景区苏东坡纪念馆的材料，宋哲宗绍圣二年三月，与巡按至惠的广东提刑程正辅在博罗约见邓守安，议定募建东新桥，嘱博罗县令林抃推广秧马，倡建水碓；同年，捐腰犀倡建西新桥，函请三司允行纳税钱粮各便，请建营房安置驻军以肃军政，掩埋荒野暴骨等；绍圣三年六月，东西二新桥落成；十二月，建议广州知府王古建病院施救贫弱，引蒲涧水解决全城饮苦水问题。苏轼寓惠虽然只有短短的两年零七个月，但他达观积极，「兴学行仁、济人利物」（任应麟【修东坡祠记】），力所能及地为当地百姓谋福利，办实事，赢得了惠州百姓真诚的爱戴和永久的缅怀，惠州现在「苏迹」遍布即是明证。
其次，苏轼贬惠期间一如既往地关心民瘼、恤民疾苦，亦有葛洪的影响。有学者指出：「（葛洪）是如此热切地关注着现实动态，【外篇】中的每一个篇目几乎都有其当下指……这是一组旨在解决当日民生多艰的文章。」无独有偶。绍圣二年六月，苏轼作于惠州的【荔枝叹】抨击奸佞争新买宠劳民伤财，指摘时政腐败、胸怀天下苍生的拳拳之心汩汩流出，颇有杜甫「穷年忧黎元，叹息肠内热」（【咏怀五百字】）的情怀。葛洪【抱朴子·外篇·逸民】曰：「在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。」葛洪认为，无论为官还是隐居，都应以儒学作为治国的主导思想，以国事百姓事为先，护佑一方平安，为百姓做好事实事；唯有如此，官员、隐者和百姓，方能过上太平日子。葛洪与苏轼，爱民惠民、照拂百姓之举，相去千载，一脉相承。
苏轼寓惠诗文带有浓郁的「葛洪情结」
出于对葛洪的追慕，苏轼寓惠期间在自己的诗文里高频率地提到葛洪，让自己的诗文带上浓郁的「葛洪情结」。在这些诗文里，有时把自己比类葛洪，如【次韵正辅同游白水山】：「欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。」有时言已学习葛洪的养生之道，如【和陶读山海经】（其一）：「愧此稚川翁，千载与我俱……学道虽恨晚，赋诗岂不如。」有时表达归隐闲适之思，如【和陶读山海经】（其十三）：「仇池有归路，罗浮岂徒来……携手葛与陶，归哉复归哉。」有时赞誉葛洪是前代道贤，如【和陶读山海经】（其二）：「稚川虽独善，爱物均孔颜。欲使蟪蛄流，知有龟鹤年。」有时写自己寻访葛洪遗迹，如【过永乐文长老已卒】：「欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。」有时写自己痴迷葛洪的炼丹术，如【与王定国】：「大抵道士，非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求勾漏令，竟化于亷州，不可不留意也。」在【与刘宜翁使君书】中，苏轼说如果刘宜翁「不畏岚瘴，可复谈笑一游，则小人当奉杖屦以从矣」，一道去岭南寻求葛洪的丹砂神药，正所谓「不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颊红」（【次韵答元素】）。有时表达葛洪踪迹难继的惆怅，如【寄邓道士】：「幽人不可见，清啸闻月夕」。胞弟苏辙亦有同感云：「君看抱朴子，共推古神仙。无钱买丹砂，遗恨盈尘编。归去守茅屋，道成要有年」（【送杨腾山人】），感叹葛洪「道成」并非一日可成。
此外，葛洪自号「抱朴子」，崇尚抱朴守真，也影响了苏轼的文学审美观，如钟来因所说，「他（苏轼）崇尚天然、平淡，他崇尚虚静、幽独。」笔者深有同感。
「葛洪情结」让苏轼的寓惠诗文充满了浪漫主义色彩。苏轼【碧落洞】写道：「遥知紫翠间，古来仙释并。阳崖射朝日，高处连玉京。阴谷叩白月，梦中游化城。」相传葛洪曾在此炼丹；【次韵正辅同游白水山】曰：「欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花……朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞。岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍注。」这些诗作表达了苏轼追求超脱尘世虚幻境界的愿望。【寓居合江楼】道：「楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付与罗浮春。」【游博罗香积寺】：「东风摇波舞净绿，初日泫露酣娇黄……三山屏拥僧舍小，一溪雷转松阴凉。」想象又是何等的瑰丽多姿。【白水山佛迹岩】：「青莲虽不见，千古落花雨。双溪汇九折，万马腾一鼓。奔雷溅玉雪，潭洞开水府。潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎……此山吾欲老，慎勿厌求取。溪流变春酒，与我相宾主。」真是扑朔迷离，真幻结合，有如苏轼诗论云：「大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂」（周紫芝【竹坡诗话】引）。苏轼的这些寓惠诗文，沾染了葛洪的仙道气息，真是「别开胜境，另有天地。或奇矫恣纵，壮伟瑰丽；或杳冥诡异，缥缈幽邃；或超远清旷，如天马行空，飞仙游戏，都具有鲜明的浪漫主义特色」。
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葛洪、东坡文化历久弥新
文/羊城晚报记者 李海婵
罗浮山下四时春。东坡寓惠留下了大量的诗词，远扬了惠州的美名；葛洪著作滋养、启迪后人智慧，成就儒释道圣地罗浮山。他们的到来，不仅深刻改变了这座城市，也是岭南的文化大事。当前，惠州不断助力葛洪、东坡文化的创造性转化与创新性发展，推动历史文化名城焕发新魅力。
罗浮山下的葛洪博物馆、白鹤峰上的苏东坡祠等，都让人感受到惠州醇厚的人文意蕴……多次到访惠州的王鲁湘认为，「葛洪和苏轼是惠州人文的两个源头」，葛洪的文化地位，可见一斑。
尤其是，时隔千年的罗浮山上的葛洪坡公遗迹，吸引了不少游客前往瞻望。站在东坡亭，游客们不由遥想当年东坡登山的心境。900多年前，一到惠州，苏东坡就迫不及待登临罗浮。当年，他游览过的不少景点，如冲虚古观、稚川丹灶，都与葛洪息息相关，还题写下「葛洪丹灶」。
惠州这座城市有着数千年的文化积淀，可谓处处是故事，处处是传奇，积蓄成了惠州不断发展进步的强大精神力量。近年来，惠州保护了东坡井、王朝云墓、苏堤和东坡传说等一批文物古迹和非物质文化遗产，投入巨大建设了涵盖苏东坡祠核心区、东坡纪念馆区、东坡粮仓文化艺术创意区及游园休闲景观区的惠州东坡文化园区，持续打响惠州「东坡家宴」品牌，成功举办了东坡文化节、东坡粉丝大会、寿苏会等东坡文化活动。
葛洪文化也不例外。在惠州，人们总能处处「遇见」葛洪。葛洪医药养生的理论研究已经融入老百姓生活；葛洪在罗浮山修道炼丹、行医采药的古迹犹存；情倾罗浮山水的故事传说千年来盛传不衰……葛洪遗风历久弥新，进一步擦亮国家历史文化名城金字招牌。
