「信，是人类文化共有的概念，古今中外，几乎所有论述人类道德的文章都会涉及信，然而，只有中华民族的文化才保留着对于信的最天然最本真的定义，以及完整的认知体系与实践方法。」
「信德能量的五行属性为土，既是承载万物生灵的厚重能量，同时也是给这个世界奠定稳定秩序的法则尺度。」
——熊春锦【中华传统五德修身文化·信】
图片来源：【中华传统五德修身文化·信】
本系列微课，从中华传统修身文化中人体内圣系统的生理角度出发，将人体各方面表现出的守信现象，结合中华传统文化部分相关记载进行简单整理与归纳，希望能够对于有志于修身以及对人体内圣系统感兴趣的朋友们，提供一些参考与帮助。
一日之内人体的炁是守信而运行的
人体卫炁与营炁的运行是有规律的，是与白天黑夜的阴阳二炁的变化是一致的。
【黄帝内经·灵枢·营卫生会】：
「岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休。
五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。
故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。
夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。
日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。
夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。
平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。」
以上主要论述了营卫的生成、分布及其运行规律。
气的主要来源是五谷，五谷入胃，经过消化以后，其精微部分从中焦上至于肺，肺朝百脉，因而五臟六腑皆以受气。
其清者称为营，浊者称为卫。
营循行在脉内，卫循行在脉外，一日一夜循行五十周，至夜则营卫都会于阴。
营卫相会的时候，人均入睡，叫做「合阴」。营卫的运行就是这样，终而复始，如环无端。
卫炁运行于人体的六条阳经。
天亮了，卫炁从眼睛开始上行到头，首先是从足太阳膀胱经下行至足小趾端；
第二是从眼睛的内侧下行，经过手太阳小肠经，到达手小指端；
第三，从眼睛内侧下行，经过足少阳经到达足第四趾端；
第四，从头部经过手少阳三焦经下行到达手无名指端；
第五，从眼睛到达耳前端，从足阳明经下行到达足五趾之间；
五趾之间的炁向足心汇聚，然后上行，经过足内踝，沿着足少阴肾经上行到达眼部；
第六，从眼睛到达耳下，从手阳明经到达手掌。
【黄帝内经·灵枢·卫炁行】：
「岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。
天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。
是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。
故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指（趾）之端；
其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之端外侧；
其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指（趾）次指（趾）之间。
以上循手少阳之分，侧下至小指（次指）之间；
别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指（趾）之间；
其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。
其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。」
总结来说，卫气白天行于阳，夜晚行于阴的具体循行路线是：平旦人醒之时，卫气从目出阴入阳，然后同时沿着三阳经由上向下运行至手足心，进入阴分，再返回于目，称为一周。
人体十二经络一日炁运行图
人体内营炁的运行是有规律的。
【黄帝内经·灵枢·营气】：
「黄帝曰：营气之道，内谷为宝。
谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
故气从太阴出，注手阳明，上行（至面），注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合。
上行抵脾，从脾注心中。循手少阴，出腋，下臂，注小指（之端），合手太阳。
上行乘腋，出䪼内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳。
循脊，下尻，下行注小趾之端，循足心注足少阴。
上行注肾，从肾注心，外散于胸中。
循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳。
上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳。
下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺。
上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。
其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也。
络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。
此营气之所行也，逆顺之常也。」
以上叙述了营气在人体中循脉运行的规律：
从手太阴肺开始，顺序流注于手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，再由肝注肺。
其支别者又行于督任二脉，下注肺中。
再由肺开始，按照以上顺序营于诸脉，终而复始，常营无已。
一天内人体的气的变化与天地阴阳的变化是一致的。
中午人体内的阳气足，半夜人体内的阳气低下。
因此，多数人生病，病情严重的时候都是在半夜。
【黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时】：
「岐伯曰：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。
以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
朝则人气始生，病气衰，故旦慧；
日中人气长，长则胜邪，故安；
夕则人气始衰，邪气始生，故加；
夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。」
人体内气的运行与太阳的运行是一致的。
【黄帝内经·灵枢·卫炁行】：
「是故，日行一舍，人气行（于身）一周与十分身之八；
日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；
日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；
日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；
日行五舍，人气行于身九周；
日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；
日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；
日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。
其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。
是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。
阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。」
本段指出：卫气日出于阳二十五周，夜行于阴二十五周。
白天在阳经运行，夜晚在阴经与五臟之间运行。
指出了为期白天的具体循行尺度是：日行一舍，人气行一周身与十分身之八。
夜晚的具体行星尺度是：夜行一舍，人气行阴臟一周与十分臟之八。
古代计时工具漏壶图
古人发明了漏壶，采用滴漏的方式来计时，并且总结出了滴漏与人体气行变化之间的关系。
【黄帝内经·灵枢·卫炁行】：
「水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；
水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。
水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；
水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。
水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；
水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。
水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；
水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。
水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；
水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。
水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；
水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。
水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻。
（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）
日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。
大要曰常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行于阴分，常如是无已。
天与地同纪，纷纷白+分白+分（音：pā），终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。」
本段指出了白天卫气在阳经的具体循行方法是：从太阳到少阳到阳明到阴分，然后转入太阳，如此循环不已。
白天卫气在阳经的循行时刻规律是：每水下一刻，卫气运行一条经脉。
时刻与天上二十八星宿部位的换算关系是：日行一舍等于水下三又七分之四分。
说明人体内气的运行与天气的运行有关，其关系是日行一舍，人气行完三阳经而且到阴分。
