南方地区在宗族、祠堂、祭祖等方面，仍保留着相当浓厚的文化传承。近十余年来，宗族文化有恢复甚至渐兴之势，湖南湖北等地原来据说没有什么建祠堂修族谱等事务的，据说近年来也轰轰烈烈地开展着。至于网友戏称的「华南F3（广东、广西、海南）」的祭祖活动自不必多言，盖因华南地区各姓氏不同程度地存在大量老祖坟，明清时期的老祖坟比比皆是，甚至宋元时期的老祖坟亦不稀奇。
笔者所在的高州上下火钟氏，开基祖为明朝成化年间人士，距今五百五十多年，衍二十余世，人口现4万余，有祠堂、族谱及历代考妣坟山等完整的传承脉络。据闻解放前的祭祖活动由祠堂统一组织，宗族里有德高望重的人担任族长和族老会，宗族的大事由族长、族老会等安排、组织，每年祭祖完毕，便在祠堂分猪肉，或者聚餐。全族各房男丁都要参与祭祖活动，仪式隆重自不必多言。
改革开放以后，基本没有什么族长、族老，只是族中辈份高或德高望重的长者组织每年的祭祖，但规模、仪式显然无法与解放前的祭祖活动相比。
至于现状，笔者所在的长房(大榕村钟氏），依传统均是在每年春分时首先去祠堂祭祀，然后到祠堂附近的开基祖考妣坟山拜祭，随后前往历代先祖考妣坟山依次拜祭，期间各支、各派不断细分组织拜祭所属大众坟山，清明节一般都是拜祭自家的私房坟山。显然地，改革开放后至今，高州上下火钟氏全族各房现并无举行集体祭祖活动，仅各房自行组织祭祖活动。
春分大众坟山祭祖掠影
笔者所在的长房(大榕村钟氏），因远离祠堂，故形成「添丁者组织祭祖」的祖训，具体意思是：谁家添了男丁，那么来年的大众祭祀活动，就由这家人负责组织、安排。如此一来，对于添丁者而言，添丁是宗族血脉传承的大好喜事，借此机会在族人面前奔走忙碌，收到各位族人的祝贺，确实很有成就感，因此会尽心尽力地去做事；大众祭祖活动中，不少人是非常积极踊跃的，有钱出钱，有力出力，纷纷携带除草农具前往帮忙，祭祖活动过程中挑担、除草、重修、祭拜等，都基于一种祈求的心理，基本并不是功利的目的。
春分大众坟山祭祖掠影
笔者小时候跟着大人去参加大众祭祖活动，那时交通不方便，走山路翻山越岭去拜祭大众坟山，往返就是一天，不过祭祖的过程很热闹，一般请了几个「道公佬」一路上敲锣打鼓吹唢呐，小孩子跟着跑前跑后，偶尔到路边上摘点野果来吃，或者摘点野果来当「竹筒枪」的子弹，或者祭祀结束之后从大人手里领过饼干糖果，开心到不得了。基本连续一个星期都是去扫大众坟山，小孩子们放学或者周末放假就争先恐后地去参加。
80后的玩具「竹筒枪」
还记得笔者小时候参加大众祭祖，一般都会在当天的祭祀任务结束后在先祖坟山处直接分猪肉、鸡肉、饭团等祭品，也即俗称的「太公分猪肉」，一般按「每户的人口数+到场参与祭祀的人数」来分配，清点到场人数环节称为「唱丁」，问：「某某户到场多少人？」答曰：「（到场）3万（人）」（实际到场3个人），小孩子们都觉得有意思，问到自家户主名字时抢着回答：「5万」、「8万」.......这何尝不是一种祈求人丁兴旺的朴素愿望？
现在交通方便了，以前2天的祭祖行程现在可以在1天内完成，但很多人外出务工反而比较少机会参加大众祭祖活动，现在也不邀请道公佬敲锣打鼓吹唢呐了，更没有几个人抬着大肥猪到祖坟前，总体感觉味道淡了一点。网上说广西祭祖像一年一度的广西狼兵野外拉练、野炊，笔者认为其与笔者小时候大众祭祖的味道差不多。
笔者庆幸的是在2019年参与组织了一次隆重的祭祖活动，希望下次有机会再继续组织啦。
