东西方文化变革理论
近现代史：【西方文明的五次变革】一、古希腊的自由、理性理念。二、古罗马的法治、人文思想。三、基督教的伦理观念。四、教皇革命的融合整理。五、现代民主革命。
吴青萍：贵文对西方文明演进归纳了五次变革，突出写到了每次的观念进步，其思想性很强，非常好！读之无不令人浮想联翩。我个人大体上思考了六个方面的问题，现特简撷如下，供好者分享批评。1、革命（变革略同）的本质是思想的进步。这意味着没有思想的进步，就没有革命，或者革命并不成功。比如中国历史上曾经发生过大大小小数百次农民起义，虽然许多次开始时都在追求平等（理念），但不管起义胜利与否，起义者与对应方终究都并未确立好平等的意识，社会运行依旧循环往复。因此，那些农民起义并非革命。
2、思想进步的本质体现在哪里？说穿了，可能就体现在思想性词语概括的，从反义词往正义词的嬗变。比如结合贵文所述的西方文明（文化）变革（革命），即可大致这样粗略地界定：第一次古希腊变革是由自缚（如唯书唯典唯经验等）到自由、由感性到理性的思想；第二次古罗马变革是由人治到法治、由依附（依附神祇等）到独立的思想；第三次基督教变革是由关系到契约、由等级到平等、由偏爱到博爱的思想；第四次教皇变革是由世俗专制到崇高信仰的思想；第五次民主变革是由从上至下制约到由下而上制约的思想。
3、一个人的思想进步不足为奇。因为个人的思想转变毕竟牵扯面很小，一次阅读、一席对话、一种经历、一位良师等等，都可能促使个人的精神境界提升而致成思想的某个进步。且其影响面往往都只在他个人。而一个社会的思想进步则会蔚为大观，影响极为深远。这主要是因为社会的思想进步常常都是文本性文化性经典性确定性固定性思潮性主流性灌输性氛围性长期性（几百年、数千年）的，比如犹太教信仰的思想、古希腊多神教、爱智慧女神信仰的思想、基督教信仰的思想、新教信仰的思想，其社会影响必然代代相传。
4、社会的思想进步常常是以宗教改革、信仰新萌、文化转型等形式来予体现。她虽然很难发生（往往几百年数千年才有一次），但并非绝无可能。社会性思想进步的引领者在于其社会的思想精英。精英总是少数。思想精英更是屈指可数的极少数人。可就是由于这种极少数人充满正气不辱使命高瞻远瞩地深入思考怀疑批判探索想象，才为族群以至人类找到了先进性思想之所在，才有了引领人们正确前行的可能。纵览人类的文明史，如此思想精英往往产生于一种特别窘迫的社会环境，压力越大需求越大，思想精英可能呼之欲出。
5、贵文概述的西方文明五次变革似乎遗落了「新教伦理（与资本主义精神）」之大变。虽然提到基督教（有时同于新教），但彀中所涉的思想内涵与新教相距甚远。6、由贵文西方变革的逻辑，想到我们东方中国的革命，她与传统文化相比，究竟促成了那些思想进步，这无疑也是饶有深意的思辨命题。现具析以下16个方面供参：1）由夷夏之分到环球共凉热（整体观）；2）由君为臣纲到全心全意为人民服务（奉献观）；3）由功名利禄到毫不利己专门利人（崇高观）；4）由当官发财到都是人民勤务员（平等观）；5）由官官相护到群众路线（群众观）；6）由唯上是从到独立自主（独立观）；
7）由笼统粗糙到精益求精（精细观）；8）由贪图享乐到排除万难（奋斗观）；9）由身发父母孝之始也到一不怕苦二不怕死（拼搏观）；10）从西周礼制到共产主义理想（信仰观）；11）由颐指气使铺张浪费到谦虚谨慎艰苦朴素（生活观）；12）由吹捧逢迎到批评与自我批评（人格修养观）；13）由信而好古述而不作唯书唯典到实事求是具体情况具体分析理论本土化敢于创新（科学思维观）；14）由以德服人委曲求全到人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人（竞争观）；15）由权大理大以上压下到既有自由又有纪律（自由观）；16）由亲亲疏疏到五湖四海（人际观）。
