阴宅寻龙点穴实用50法，乃风水学中至为深奥且重要的一环。此法不仅涉及地理、地质、气候等多学科的知识，更需具备丰富的实践经验与敏锐的洞察力。下面，我将详细阐述这50种寻龙点穴的实用方法，以期对广大风水爱好者有所帮助。环境问题请咨询地理卢先生18131135081（微信同号）
一、观山形以定龙脉
1. 群山环绕，中央高耸者，为龙脉之所在。
2. 山势起伏，连绵不断，犹如游龙，亦是龙脉之象征。
3. 山脉走势清晰，无明显断裂，则为吉地。
二、察水势以辨生气
1. 水流环抱，曲曲有情，生气旺盛。
2. 水源充沛，水质清澈，为吉地之兆。
3. 水流湍急，或干涸无水，则为凶地。
三、辨土质以知吉凶
1. 土质细腻，色泽温润，为吉地之土。
2. 土质疏松，多石砾，则为凶地。
3. 土色灰暗，或有异味，亦非吉地。
四、探气场以定穴位
1. 气场强劲，气息流畅，为穴位之所在。
2. 气场混乱，气息阻塞，则非吉穴。
3. 气场微弱，气息短促，亦非佳地。
五、定方位以避凶煞
1. 方位选择应避开凶煞之地，如五黄、三煞等。
2. 根据八卦方位，选择吉利的朝向。
3. 考虑周围环境的影响，如道路、建筑等。
六、立碑石以镇龙气
1. 碑石应选用质地坚硬、色泽沉稳的石材。
2. 碑石立于穴位之旁，以镇龙气，保家族兴旺。
3. 碑石上的刻字应简洁明了，寓意吉祥。
七、布局规划以显贵气
1. 阴宅布局应合理，符合风水学的原则。
2. 考虑家族成员的生辰八字，进行个性化布局。
3. 布局中应注重阴阳平衡，使气场和谐流畅。
八、择吉日以安葬
1. 根据逝者的生辰八字和家族情况，择定吉日安葬。
2. 避免在凶煞之日或时辰进行安葬。
3. 安葬前应进行必要的仪式，以祈求逝者安息、家族兴旺。
九、祭祀活动以保平安
1. 定期举行祭祀活动，缅怀先人，祈求家族平安。
2. 祭祀活动应庄重肃穆，遵循传统礼仪。
3. 祭祀过程中可诵经念咒，以祈求神灵庇佑。
十、注意事项与禁忌
1. 寻龙点穴时，切忌心浮气躁，应保持平静的心态。
2. 不可随意破坏自然环境和人文景观。
3. 遵循风水学的原则，不可迷信或盲从。
综上所述，阴宅寻龙点穴实用50法涵盖了风水学的多个方面，需要我们在实践中不断摸索和总结。同时，我们也要保持科学的态度，理性看待风水学的价值和意义。只有这样，我们才能真正掌握这门古老的学问，为家族和社会带来福祉和安宁。
在寻龙点穴的过程中，我们不仅要关注自然环境的变化，还要深入了解家族的历史和文化传统。通过综合考虑各种因素，我们才能找到最适合家族的阴宅之地。同时，我们还要注重传承和发扬风水学的精神内涵，使其在现代社会中发挥更大的作用。
此外，我们还应关注风水学与其他学科的交叉融合。例如，在现代城市规划中，我们可以借鉴风水学的理念和方法，合理规划城市空间布局，提升城市的宜居性和美感。在建筑设计方面，我们也可以运用风水学的原则，创造出既符合美学要求又富有文化内涵的建筑作品。
总之，阴宅寻龙点穴实用50法是一门深奥而实用的学问。通过不断学习和实践，我们可以逐渐掌握这门学问的精髓，为家族和社会带来福祉和安宁。同时，我们也要保持开放的心态，不断探索和创新，使风水学在现代社会中焕发出新的生机和活力。
阴宅风水好坏，直接影响着人的吉凶祸福。做好阴宅风水，是造福百姓的一件大事，尤其是选地。选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：「福人得福地」，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
何为好地：
1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证。在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最要。穴前之山叫朝，以与案有情为主，朝山高，则穴宜高，朝山低，则穴易低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚。朝山低，恐防气散，宜就下砂寻穴。明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。中明堂在龙虎之间，要取其交会。大明堂在案山前，立穴要向融聚水势处。凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证。在穴后者，要乐山势鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上为真龙的穴之佐证。
若能于此明辨而审察之，点穴必无差错。至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然。何谓十五忌，既：粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等。要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者，来龙有高山平地之分，看法因之各异。总之，不论高山平地，若犯一忌，则为绝地，误用之，轻者主贫贱，重则人丁灭绝，祸患百端，必须慎之。
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：
山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏。水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻。四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露。麓下留情窟藏好，左高立穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眺，或内卸而外收，穴须高取而论周围。或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求，窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就表明穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表明其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石相同则主山。
3、假如在石山上只需石穴，则有必要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、假如在土山上只找到土穴，则有必要土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴，则请求土质纹路严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6、如找到石穴，则请求石质色彩鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
8、在支龙上假如有很多石头，剖开来看有必要要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质有必要细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸相同，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚柔软鸿沟。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓鸿沟，也便是交襟。墓穴地点的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些景象时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，清楚是阳却说成是阴，清楚是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有啥好处。
15、尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才干，假使效果有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于其间的毫厘之谬，就有如隔万山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的变异。这儿所说的裁剪和效果，指的都是穴法。
16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸殃有舒惨的不相同。阳作时有必要凭借阴气的一吸，阴作时有必要凭借阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸殃来得舒徐，阴来阴受，则祸殃来得惨急。
17、假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时作穴宜用架折法，这儿指的是墓穴的正面和旁边面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其间就有阴阳的差异。作穴用明球或暗球法，其间有强弱的差异。墓穴形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含义，从流水的两片两翼中，可以调查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的【葬经】上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛相同微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，有必要有高眼具体调查才干发现，岂能莽撞从事。
22、墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴道于龙的承浆部位，所以称为水弹性。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最佳是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25、脉气如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改变方法。大略相地主要是相墓穴心意所钟的当地，需求随时灵敏通融，不可过于拘执。
26、作穴时要调查上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后边的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中请求作天心十字，并不是配偶同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的基地。龙法中也有不配十字的状况，即在配偶阴阳二气同行时。配偶同行一路收，阴阳不配两头流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不相同。
28、看到水抱尖圆的状况，很多人会错认为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，大家常常则误为坐下交襟。这儿说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，大家没有具体调查，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，交换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表明阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁唇，便是阳脉
31、穴形上部平允，下部尖削的表明阳弱，上部尖削，下部平允的表明阴强。锹的形状平允，表明阳弱，角的形状尖削，比方阴强，都以上部形状为主差异强弱。
32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不相同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33、经过审视分水脊析隆鬣，是调查脉气阴阳的方法。调查龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不相同状况，从这儿可以察看到脉气的阴阳状况。经过分辩平洋龙和高坡龙的不相同，可以决议选穴的状况。
34、在孤阳的当地尽管没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的当地。这时，如基地可作正穴，就不可抛弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两头流去就可以了。
35、寡阴的当地尽管没有合水，但只需龙真气实，就可以经过凿池会气来补偿。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的当地，但只需龙气真确，就不可以抛弃。只需在脉上的当地凿水池，合其水而会其气，就可以补偿了。由于地舆风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不知道的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为根据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这么的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于陡峭。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全赖地师心明眼准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其间天机，在人心眼透明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合天然地形，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要契合墓穴自身的天然局势，而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴，通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43、在形似竹篙、枪竿相同的山上作穴，要寻觅妥平的当地。
44、假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如一起遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻挠泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思考堂长的特色。这么做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，通常都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为根据。
46、碰到穴情特殊时，专家就要长于格物致知，经过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，然后妙夺神功天巧。
47、地舆学重在一个理字。假如不管墓穴的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅凹凸，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深重。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差异。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度，则还要思考一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴通常不该深过合水部位，所以要思考到这一点。
