先「考德」后「论业」是中国古代教育的核心。
孔子在【论语·述而篇】中专门讲了他的忧患——子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
孔子说，不培养品德，不讲习学问，听闻到道义之事却不去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。
对此，清代被誉为「最贤者」的陈弘谋在其【养正遗规】中便强调：
「每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。」
从中可见，「考德」位居每日功夫之首。
明代王阳明【王守仁文集】亦载：「考德问业，毋令一暴十寒。」又云：「率领师生，朝夕考德问业，务去旧染卑污之习，以求圣贤身。」（【王文成全书】卷三）
明代高僧莲池大师【云栖法汇】中的【结社会】亦提及「考德论业」……对人而言，为什么要先「考德」呢？
这是因为：「人的灾难本质上是人性的灾难。好的人性不需要什么怡养，能懂得坚守，便是最体面的胜利。」（马德【与这个世界庄重相待】）
坚守什么呢？坚守道义，展现慈悲、善良等美德。由此足见「考德」之重要！
1914年，梁启超在清华大学作了一场题为【君子】的演讲，其中引用【易经】中「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」。随后，这两句话就成了清华大学的校训。
对于「自强不息」，人们很好理解；那么，什么是「厚德载物」呢？
譬如，天冷时水面会结冰，当冰很薄的时候，上面只能落一只小鸟或行走一只小动物，而人在上面走是不行的，会掉下去。
但到了冰很厚时，冰的「德」就稳固了，此时不仅走人没问题，就连走汽车和大型动物也没问题，这就叫「厚德载物」。
那么我们可以延伸一下，想一想今天为什么有的人仅仅赚了一点钱就会出问题，而那些赚了很多钱的却毫发无损。就是德行大小的原因呀。
【易经】还说：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君,子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辨之不早辨也。」
水结为冰，不是一两天形成的，而是长时间形成的。「积不善之家，必有余殃」，就是德不配位，必有灾殃。察古观今，可为人生打开一扇窗，那些以满门抄斩作为代价者，我们不要轻易地付诸笑谈。
善有善报，恶有恶报，这是人世间最准的一卦！谁都跑不了。即使你跑了，还有子子孙孙，他们不也是你的家族财富吗？！
【易传·系辞】曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」天空令人尊崇，大地令人亲切，乾坤之道由此而确定。于是，便有了后来的「男尊女卑」——卑，是谦恭之意——湖南长沙岳麓山脚下专门有清代的「自卑亭」。
这句话的意思是说：男人要令人尊敬，女人要亲和包容，谦恭有礼。若男人不受尊崇，女子对人不亲切，则其家可想而知！
因此，无论个体生命如何恣意张扬，但人间正道是沧桑，仍要各司其职，各安其分。这便是德！
先秦诸子百家，曾经历过三次大的辩论，后世名为「王霸之辩」、「义利之辩」和「天人之辩」。其中「义利之辩」是关于「以义取利谓之义」的。
你做这件事情，为社会着想，为天下百姓着想，赚的钱都是干净的，天下老百姓不仅推崇你，而且会更加支持你。
而「以利取利」，譬如我给当权者送钱，他批给我一个项目，赚了钱之后，我再送他钱答谢，也就是循环行贿，这就叫「以利取利谓之利」，这种事情都是势利小人做的。
古人已把这些教育理念讲得很清楚。对此，于右任有一句话讲得非常精妙：「计利当计天下利，求名当求万世名！」
是的，文化是最大的生产力，智慧是最大的不动产；我们不清楚老子、孔子、孟子、庄子他们有多少钱，多少财产。 但是我们知道，他们思想的光辉会永放光芒，他们的智慧是其生生世世的不动产。这就是「死而不亡者寿」（【道德经】）。
中国文化中的真正财富观，是：德大，资产才大！而这个资产，除了财富、物质、声名、健康之外，还包括了尊严和智慧。
【司马光家训】曰：「积金以遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读；积阴德于冥冥中，以为子孙长久之计！」
你给子孙钱，他未必能守得住；你爱看的书，子孙未必爱看；不如积阴德于冥冥之中，子孙必有受其报者，一定会有人承继福荫的。
【易经】曰：「天地之大德曰生。」天地最大的厚德就是能给人以生机和活力，做事要守住这个底线。自古以来，「君子以德发身，小人以财发身」，讲的就是这个道理。
生命是宏大的，你没有理由辜负当下生命的新鲜！要有能力消解阴阳的对立，让其流转起来，呈现生命的亲和感，这就是大德。否则的话，德不配位，暴来暴走。
中国文化中的天道践行是「以人为本」的。【易经】是中国文化中的群经之首，其中的智慧，令无数人深受其益。
【易经】中有一句名言，是有史以来对「事业」一词最早的定义：「举而措之天下之民，谓之事业。」你所做的事情，令天下百姓受益的同时，你也受益了，这才是事业。
可是，对于事业，世人往往只知有事，不知有业，更不知业之善恶。要知道，人世间，有一事便有一业！
假若你所从事的事情，令环境受到污染和破坏，百姓亦遭其害，但你却利己而损人了，这种事情就不能称作事业，它顶多叫「产业」。那么因「产业」而赚到的钱算是什么呢？至少在唐代就已有定义，谓之「浊富」。
清代张潮在其【幽梦影】中便写道：「为浊富不若为清贫。」如此一说，究竟「浊富」有什么势能呢？浊富的后果很严重：浊富损三代人！
而对于「事业」如何能开展得更好，【易经】则给出了「进德修业」的指引，强调做有德之事是事业广大之良基。这是为什么呢？
是因为「德大资产才大」！当然，这个资产也不仅仅包括财富，还包含声名、健康、寿命等内容。 人生的任何投资，都要朝向增德的方向行进，这样才会进而无忧、富而无患。
我从小深受外公教诲，至今仍受益无穷：「不要想着自己有钱，要想着让自己值钱！」音犹在耳，无以为报。而它亦成了我生命最重要的行动源泉。
今天，很多人读了书之后，遇事却不省人事，足见当年所读之书并未能解决自己的实际问题。要知道，读书应该是越读越明白，越读信心越坚固，随之而来的欢喜也是越来越滂沛。
可如果读成了「碎片化」，烦恼越来越多，信心越来越匮乏，那就一定是读错了。这就需要好好反思：经典是美好的，但你有何德何能让这美好继续美好呢？
不管过去怎样，未来我们都应不遗余力地向经典讨要智慧——参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；不知祖，不足以为道；不知古，不足以开来！
清代学者张潮说：「少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳……古今至文，皆血泪所成。」
是的，书到今生读已迟，今生不读就更迟！
本文摘自【解密中国智慧】
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作者简介：
米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼。1972年出生于中国鞍山，籍居北京；创有十翼书院（中国北京、湖南，日本大阪），共学遍布海内外，栋梁济济绵绵。襄助共学者创有东巴书院（云南丽江）、慧胤书院（广东深圳）、德锦书院（山东济南）、昭明书院（贵州织金）、慧田书院（浙江龙游）等数家书院。秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史，略通古今之变。海内外问世有：【会心】【传心】【盈心】【名词中国】【解密中国智慧】【一代神奇：邵雍的智慧】【一生感动：日本匠人精神与家训】等二十余部著作；亦为喜马拉雅（音频）签约名家（代表作【中国文化的传家智慧】）。
