妙 玉的最终结局不会太坏，虽然「 金陵十二钗 」属于薄命司，虽然 薄命司 的女儿都薄命，但妙玉属于另外一种不同于其他人的「 薄命 」。
高鹗 续书对妙玉的作践也太狠了点，说她被强盗闯入迷晕，一番猥亵后被带走，从此不知所终。
小说中妙玉出场的次数不多，所以对其结局的推测依据也少，所以包括高鹗在内的绝大多数人，对于妙玉结局的推测都走错了方向。
关于妙玉的判词，之前的文章已经分析过了，这里不多赘述。
妙玉的最终结局，关键在于 「违心愿」 三个字，她的薄命从某种程度上来说，并不是寻常意义上的薄命。
本文，我们从作者创作结构上来分析这一点。
01
「此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。」
作者在第一回就点出来了，小说中提到 「梦」、「幻」 等字时，就是此书作者的 「立意本旨」 。
这句话，相当于作者为我们提供的阅读指南，告诉我们应该如何正确的去获取这本书中的关键信息。
而小说当中，与「梦」、「幻」二字紧密联系且频繁出现的两个角色，就是那 一僧一道 ——也就是癞头和尚和跛足道人，他们是从太虚幻境「 挂号 」而来，将来又要到太虚幻境中「 销号 」。
所以，小说中提到一僧一道的地方，其实就是需要我们仔细留意的地方。
一僧一道 「下世」 以后，第一个想要点化的人，是 甄英莲 ，那癞头和尚说道：
「施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？」
接着又说道：
「舍我罢，舍我罢！」
此时的甄士隐尚未顿悟，认为那癞头和尚说的都是些 「疯话」 ，所以就没有理睬他，转身抱着英莲就要离开。这时，只听那和尚嘴里念道：
惯养娇生笑你痴 [甲侧：为天下父母痴心一哭] ，
菱花空对雪澌澌 [甲侧：生不遇时。遇又非偶] 。
好防佳节元宵后 [甲侧：前后一样，不直云前而云后，是讳知者] ，
便是烟消火灭时 [甲侧：伏后文] 。
四句诗文对应四句批文，作者与批书人一唱一和，把甄英莲一生的命运都揭示出来了。
而甄英莲的悲剧一生，在小说的设定当中，其实是有 因果关系 的。
因为甄士隐没有顿悟，所以不愿让甄英莲出家，所以才导致甄英莲悲剧的命运，这是小说中的因果设定。
当然，作者并非是在宣扬出家，作者只是在借用俗世中的出家，来象征心灵上的 「入化」 。
02
癞头和尚的第二次出场，是为了点化林黛玉。
林黛玉从小就有 「不足之症」 ，第三回林黛玉进贾府，贾母问起她的病，黛玉说道：
「我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。」
癞头和尚点化甄英莲的时候，甄英莲是三岁，点化林黛玉的时候，黛玉同样也是三岁 。
甄士隐没有顿悟，不愿意让甄英莲出家，从而导致了英莲一生的悲剧命运。
林如海夫妇没有顿悟，不愿意让林黛玉出家，结果导致了黛玉的悲剧命运。
二人同属于 「薄命司」 ，黛玉是正册之首，英莲 （香菱） 是副册之首，二人悲剧命运的因果关系是相同的。
癞头和尚之所以选择她们两个来点化，实际上已经代表了整个 「金陵十二钗」 ，对于其他人的点化或许不是这种形式，但一定是会有的。
所以，对于林黛玉和甄英莲，我们需要对照着来看的。
作者其实也一直在暗示我们，二人命运的关联，秦可卿小名「兼美」，是兼具薛宝钗、林黛玉之美，而甄英莲又有 「东府蓉大奶奶的品格」 。
03
对照着她们两个，我们再来看 妙玉 ，会发现一个截然不同的命运视角。
第十八回，林之孝家的介绍妙玉的身世，说道：
「本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。」
苏州人氏、仕宦之家、自小多病，这俨然就是另一个版本的林黛玉。
从林之孝家的介绍来看，妙玉小时候自然也当有人点化出家，这个人或许就是癞头和尚也未可知。即便不是癞头和尚， 其点化的意义和癞头和尚是一致的 。
只不过，妙玉的父母和林如海、甄英莲不同，他们没有把点化者的话当作 「疯话」 ，而是很认真的去执行了。
只不过他们舍不得妙玉年幼出家，所以买了很多替身儿来代替她出家，只不过没有用。
在这种情况之下，妙玉的父母不认为是点化者说谎，而坚持认为是妙玉没有亲自出家的缘故，于是便让妙玉亲自出家、带发修行，所以妙玉的病方才好了。
三者对照来看，妙玉的父母是颇具「 慧根 」的。
所以，妙玉的命运，应该打破了 「薄命司」 的悲剧因果。
甄英莲没有出家，所以一生的命运都是悲剧；林黛玉没有出家，所以病 「一生也不能好」 。
而妙玉出家了，病也「好了」，其命运自然不应该像英莲、黛玉一样，所以她的悲剧，是另外一种类型的 「悲剧」 。
不仅如此，妙玉的师父也是一位高人，书中说 「他师父极精演先天神数」 。
这里我们要和马道婆对照着看，书中提到的两个有特殊神通的人，一个是马道婆，另一个就是妙玉的师父。
马道婆的神通是假的，我们以前分析过了，而妙玉师父的神通却是真的，真真假假是作者常用的写作手法。
说她师父「 极精演先天神数 」 ，目的是为了告诉我们，她师父的话可以作为谶语。
妙玉的师父在圆寂之前对妙玉说道：
「衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。」
这就告诉我们，妙玉将来是有「结果」的，不可能太过悲剧的命运，更不会是被强盗掳走。
04
妙玉之所以入 「薄命司」 ，并不是因为她的命运有多么悲剧，她的薄命是另外一种 「薄命」 ，跟其他人是不同的。
因为妙玉首先是有 「结果」 的，不会是像黛玉、晴雯那样没有结果，也不会像迎春、凤姐那样不得善终。
所以，妙玉的命运结局，关键在于判词中的 「违心愿」 三个字。
也就是说，妙玉的结局，在世俗的眼光看来是很好的，只不过妙玉性格孤高，所谓 「过洁世同嫌」 ，所以她对于别人看来很光鲜的归宿并不满意。
「可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。」
从这一句判词来推测，妙玉在贾府被抄家之后， 很有可能被豪门权贵趁机夺走，可能成为了某位王侯的妾 。
这种身份，在一般人看来已经是求之不得了，但是对于妙玉来说，却是 「违心愿」 的。
再加上她 「太高人愈妒」 ，因为她容貌冠绝，性格孤傲，可能会受到了别人的妒忌和排挤。
最终， 「青灯古殿人将老」 ，她从为治病而出家，转变为勘破红尘而出家，伴随着青灯古殿而终，这边是她真正的 「结果」 。
【红楼梦】的主旨有十六字真言：
「因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。」
这十六个字是整部【红楼梦】的大纲，每个在册的女儿，都要经历这样一个过程，最终都是要 「自色悟空」 的，也就是石头所说的：「 在那富贵场中、温柔乡里受享几年 」。
只有经历了这样一番「 梦幻 」，才能真正理解到什么是真、什么是假。
如果妙玉一直是在庙中，是不可能 「自色悟空」 的。
总结
小说中， 「自色悟空」 的结局有两种：
一种是临终之前的顿悟，如秦可卿、王熙凤；另一种是被顿悟而 「入化」 ，最后决定出家。
妙玉自然是属于第二种。
早先的出家，只是为了治病，并非是顿悟的结果。在 「富贵场、温柔乡」 里消磨几年，才能真正的看破虚幻，达到内心的顿悟。
