一、道教四大天师的传奇起源
张道陵，东汉时期沛郡丰县人，为汉留候张良的八世孙。他在历史上的记载最早出现在陈寿的【三国志张鲁传】中，被称为 「米贼」。后其记载逐渐带有神话色彩，得太上老君亲授，创立 「正一盟威道」，成为道教创始人。他以降妖除魔、治病救人为己任，建立了道教的神仙体系，被尊为 「祖天师」。唐玄宗、唐僖宗、元成宗等历代帝王都对他进行加封。
葛玄，三国时期吴国道士，师承汉末方士左慈，在其之下修行道术，对炼丹有着深刻研究。他创立了灵宝派，被尊为 「葛仙公」 或 「太极左仙公」。【五岳真形图】据说由葛玄传出，其侄孙葛洪进一步发展了道教理论，使得葛氏家族在道教发展中起到关键作用。
许逊，晋代著名道士，字敬之，被尊为净明道派祖师。他年少时以孝道闻名，后拜大洞君吴猛学道，在任旌阳县令期间政绩颇丰。辞官后治理洪水、祛除瘟疫，开创净明道派，留下 「垂训八宝」，被宋徽宗、元成宗加封。
萨守坚，北宋徽宗宣和年间生人，师从神霄派开山祖师王文卿，并得到林灵素、正一天师道三十代天师张继先真传。他以咒枣术济贫、雷法为民除妖祈雨、扇疾术为民治病，被尊为四大天师之一。他将所学著成书，把神霄派发扬光大，在民间有极高的信仰。
二、张道陵：道教奠基者
（一）传奇人生
张道陵作为张良八世孙，自幼聪慧过人。他早年入仕，曾担任巴郡江州令，但不久便对官场心生厌倦。张道陵深感世俗之事无法解决生死之根本问题，于是毅然辞官隐居。在漫长的求道之旅中，他遍历名山大川，不断探索长生之道。
传说张道陵在鹤鸣山隐居时，得太上老君亲授道经。此后，他便致力于创立道教，以 「道」 为最高信仰，尊老子为教祖。张道陵不仅自己潜心修行，还广收门徒，传播道教教义。他的子孙世袭天师道法，使得道教在传承中不断发展壮大。
在道教的发展过程中，张道陵发挥了至关重要的作用。他撰写了【老子想尔注】等重要道书，为道教的理论体系奠定了基础。同时，他还在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治，规范了道教的组织形式和宗教活动。
（二）地位崇高
张道陵在正一派中的地位极其崇高。他被后世尊称为 「老祖天师」，道法高深、镇魔伏妖、神通广大。张道陵所创立的正一盟威道，强调符箓斋醮、降神驱魔等宗教活动，为信徒提供了一种与神灵沟通、追求长生不老的途径。
在道教历史上，张道陵的贡献不可磨灭。他促使道教成为一个有组织、有规戒的宗教团体，建立了道教的神仙体系。他的教义和思想不仅在引导整合民众的精神信仰中发挥了重要作用，也对中华思想文化的形成与发展产生了深远影响。
在中国传统文化中，张道陵也占据着重要地位。每逢端午节前后，人们会在家门口或厅堂中挂张天师画像或摆上他的塑像，以避邪除灾，保佑家宅平安。他的传奇人生和崇高地位，成为了中国传统文化中一道独特的风景线。
三、葛玄：太极仙翁
（一）师从左慈
葛玄，三国时期吴国道士，师从汉末方士左慈。左慈见葛玄天资聪颖，遂传其【太清丹经】【九鼎丹经】【金液丹经】等多部道经。在左慈的悉心教导下，葛玄精研道术，对炼丹术有着深刻的研究和实践。葛玄在长期的修炼和探索中，积累了丰富的炼丹经验，成为了道教灵宝派的创始祖师。
灵宝派以葛玄为始祖，强调符咒、斋醮等法术，注重修炼内丹和外丹。葛玄在炼丹过程中，不仅追求长生不老的境界，还致力于探索自然的奥秘和人类生命的真谛。他的炼丹术对后世道教的发展产生了重大影响，为中国古代化学和药学的发展做出了贡献。
（二）奇术传说
道教和民间关于葛玄的奇术传说数不胜数。据说，葛玄能够将口中吐出的饭粒瞬间变成成千上万只蜂，这些蜂在众人身边飞舞却不螫人，随后又能飞回葛玄口中变回饭粒。他还能让顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀等在他的指挥下能按五音六律翩翩起舞。
有一次，葛玄带领弟子们乘船游学，弟子开玩笑让他展示符咒的威力。他先扔出一道符，符纸顺流而下毫无反应，众人失望之际，他又扔出一道符，这道符竟能逆流而上，先前的符也追了上来，最后两张符飞回他的皮囊中，众弟子心服口服。
葛玄去拜访朋友时，朋友家人生病，主母请巫师做法。巫师对葛玄不屑一顾，葛玄大喝一声，令金甲力士将巫师拖出去鞭打，巫师最终拜伏在地答应治好病人。
还有一回，葛玄带领弟子路过一座灵验的庙，因未下马遭大风阻拦。葛玄大怒，止住大风后又一道符咒投进庙里，庙前大树上的乌鸦纷纷落地，几天后大树干枯，从此庙里庙外再无怪事发生。
冬天，葛玄在家招待客人，张口吐出长气，气化成云，云又分化成火焰，让屋里暖和起来。酒饭过后，他嘴里的饭粒变成蜜蜂，又能瞬间召回吞下。他还能让各种虫子、飞鸟、鱼鳖等听从指挥，叼来夏天的瓜果供客人享用。
葛玄的名声传到吴大帝孙权那里，孙权把他请进宫中，天天设宴款待。吴地大旱时，葛玄求雨成功，水中还出现大鱼。孙权越发觉得葛玄神异，舍不得放他离开。后来葛玄 「死」 在寝室，孙权查看时却发现他的尸体消失不见。
葛玄的奇术传说在民间广为流传，他也因此被尊为 「太极仙翁」，成为道教四大天师之一。他的故事不仅展现了道教的神秘魅力，也反映了古人对超自然力量的向往和追求。
四、许逊：感天大帝
（一）修行之路
许逊，字敬之，生于晋代，自幼天资聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说等诸多领域。他尤其爱好道家修炼法术，对神仙之术充满向往。二十九岁时，许逊拜大洞君吴猛为师，尽得真传。在吴猛的教导下，他深入研习道家奥义，为日后的修行之路奠定了坚实基础。
三十六岁时，许逊与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，在这个过程中，他们不仅领略了大自然的壮美，还结识了许多志同道合的修行者。最后，他们选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕。平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。
西晋太康元年（280），四十二岁的许逊因朝廷屡加礼命，难以推辞，前往蜀郡旌阳县出任县令。在任期间，他去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民的措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：「人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。」 许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为 「许旌阳」。
太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年。许逊率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患。东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰 「净明真境」，创立净明道派，其宗旨为 「净明忠孝」。
（二）斩蛟治水
许逊在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，深受历代朝廷嘉许和百姓爱戴。当时，鄱阳湖地区蛟龙为害，常常翻云覆雨，兴风作浪，导致水灾不断。许逊查明缘由后，手持神剑追杀这条恶龙。一场人龙恶战在赣江边上轰轰烈烈地展开了。
在与蛟龙的战斗中，许逊凭借着高超的道术和顽强的毅力，与蛟龙展开了激烈的搏斗。他运用自己所学的法术，不断地攻击蛟龙，试图将其制服。然而，蛟龙力大无穷，本领高强，初次交锋，许逊并未占到上风，只得败走。
为了降伏恶龙，许逊向谌母娘娘求取道法。由于此恶龙作恶多端，谌母娘娘便亲自传授许逊道法。许逊学得道法后，再次与蛟龙展开激战。在观音菩萨的帮助下，许逊终于生擒了恶龙，并将它锁入万寿宫的八角井中，以铁柱镇入地脉。自此，河清海晏，水患平息。
许逊的斩蛟治水之举，不仅保护了百姓的生命财产安全，还为江南地区带来了安宁与繁荣。他的功绩被百姓传颂，历代朝廷也对他嘉许有加。宋徽宗追封许逊为 「神功妙济真君」，元成宗加封许逊为 「至道玄应神功妙济真君」。许逊也因此成为了民间、道教、儒家共同认可的福主，被尊为 「感天大帝」、「许天师」、「许真君」。
五、萨守坚：崇恩真君
（一）弃医从道
萨守坚早年立志成为一名医者，治病救人，为民造福。他昼夜苦读医书，学成后成为一名大夫。然而，在行医过程中，萨守坚因误用药致使一名妇人病情加重去世。此事让他深感愧疚，自责学艺不精，从此不再行医。
弃医后，萨守坚在一次偶然的机会中，看到一道士制止恶霸欺凌老者，并施医治好老者双目失明，这让他深感道法神奇。于是，他开始打听道法高明之人，得知神霄派祖师道法高深后，立刻收拾行装出门学法。
萨守坚一路风餐露宿，日夜兼程，行至陕西时盘缠用尽，疲惫不堪。正当他苦恼之际，遇到了三位仙风道骨的道士。萨守坚看出他们不凡，上前行礼问好，并询问去信州的路程。得知他想去信州拜虚靖天师学法，三位道士哈哈大笑，称现任天师道法亦高深，且与他们是旧交，可为他引见，并分别传授他咒枣术、扇疾术、雷法。萨守坚天性聪慧，三日即可将术法背熟于心。三位高道叮嘱他去信州后，可将信交于当代天师，随后飘然而去。
萨守坚到信州见到当代天师，才知他遇到的三人分别是王文卿、林灵素、三十代天师张继先。他得三位祖师亲授秘法，后又得当代天师授剩余术法，道法大成。此后，他用咒枣术济贫，用雷法为民除妖、祈雨，用扇疾术为民治病，个人道法修为登封造极，在民间声望极大。
（二）收徒传法
萨守坚道法大成后，声名远扬。他手下的王灵官，原名王恶，曾为湘阴县邪神，生食童男童女，使百姓苦不堪言。萨守坚路过此地，一怒烧了其庙宇。王恶上玉帝跟前状告萨守坚，玉帝赐玉斧，令其暗中跟随萨守坚，如发现其有过错，可报复。
王恶暗中跟随萨守坚十二年，却发现萨守坚真正是得大道者，对其德行钦佩不已。于是，王恶自愿为萨守坚部将，并拜他为师。萨守坚为其改名王善，并传授其雷法。自此，萨守坚与王灵官一起代替上天宣传道教真旨，劝导世人虔心奉道。
萨守坚将所学著作成书，如【雷说】【续风雨雷电说】【内天罡诀法】等，存于【道法会元】卷六七中。他力主正道，主张诚心正意，以神合神，千变万化。萨守坚的学说和行为在道教发展中产生了深远影响，被尊为 「崇恩真君」，成为道教四大天师之一。
六、四大天师的影响与传承
（一）对道教发展的影响
道教四大天师在中国道教史上有着举足轻重的地位。张道陵创立正一盟威道，为道教的发展奠定了基础，其建立的道教神仙体系和规范的组织形式，使得道教成为一个有组织、有规戒的宗教团体。葛玄作为道教灵宝派的祖师，他的炼丹术为中国古代化学和药学的发展做出了贡献，同时也丰富了道教的修炼方法和理论体系。许逊创立净明道派，以 「净明忠孝」 为宗旨，融合了儒、道、释三教思想，为道教的发展开辟了新的道路。萨守坚则将神霄派发扬光大，他的咒枣术、扇疾术、雷法等术法在民间广泛流传，为百姓排忧解难，提高了道教在民间的声望。
（二）对中国传统文化的贡献
四大天师不仅在道教发展中发挥了重要作用，也为中国传统文化增添了不少有价值的东西。他们的传说和事迹反映了古人对超自然力量的向往和追求，丰富了中国古代文学、艺术和民俗文化。例如，每逢端午节前后，人们挂张天师画像或摆塑像以避邪除灾，这一习俗体现了张道陵在民间信仰中的地位。葛玄的奇术传说展现了道教的神秘魅力，为文学创作提供了丰富的素材。许逊的斩蛟治水传说，体现了古人对英雄的崇敬和对美好生活的向往，成为了民间文化的重要组成部分。萨守坚的故事则反映了道教的正道主张和对德行的重视，对人们的道德观念产生了积极影响。
（三）传承的意义
虽然四大天师在道教的神仙体系中地位并非突出，但他们的传承至今仍有重要意义。他们的教义和思想为后人提供了宝贵的精神财富，引导人们追求道德的完善和精神的升华。他们的传承也促进了道教文化的延续和发展，使得道教这一中国本土宗教在现代社会中仍能发挥其独特的价值。同时，四大天师的传承也有助于增强民族文化自信，让我们更加深入地了解和传承中国传统文化的精髓。
总之，道教四大天师在中国道教史和中国传统文化中都有着不可磨灭的影响。他们的传奇人生、崇高地位和伟大贡献，将永远铭刻在中国历史的长河中。
