如果有人劈头一句大道理，那他就是想要忽悠你，如果我劈头来一句「欲要灭其国，必先亡其史」。然后强调这话有多重要，就是。可这话其实我也不懂啥意思。大概觉得敌人想要消灭我们的国家必然先要否定我们的历史，也不知道解释的对不对？含含糊糊的，拿来就用。
通常开头一句的大道理就准备着要胡说八道了。开始的冠冕堂皇，无非是为了随后而来的猫腻打掩护。比如有一篇文章，劈头第一句，文学的本质是批判，我顿时就懵了，凭啥是批判？写封信问个好行不行？他就不理，总之就是批判。接下来又读两行，不出所料，莫粉一名。
又比如有一个视频，劈头一句，包容不是什么，真正的包容是什么……（好几天了，忘了。）接下来大谈纽约世贸大厦的华裔怎样怎样，东京的某大楼每次升起的中国红如何如何。我急忙逃走。所以我就不能劈头也来一句」欲要灭其国，必先亡其史。「以作为长篇大论的开头。意思相近的还有一个很有格调的名词叫做历史虚无主义，也许意思相同吧，大概吧，也不能很笃定。
为什么一定要强调「欲先灭其国，先要亡其史呢」？其实我想说的是，顺着这条思路想一想就能有很清楚的解释了。莫言先生为什么得奖呢？答案呼之欲出。美西方想要「吃掉」我们，他们一定会让我们怀疑自己的一切。只有充分的怀疑自己才能认同他们，既然我们错了，那他们的就是对的。如果你不怀疑自己，又怎么能够倒向他们呢？所以他们一定想方设法攻击我们的历史。这道理很简单，西方世界要继续「金色十亿人」的「吸血鬼舞会」就必然要摧毁我们的文化自信。他们一定会千方百计找出一个贬低我们文化制度的代言人，于是就找到了莫言先生。莫言先生的伟大价值在于习惯认定我们的一切都是不堪的丑陋的邪恶的。特别是新中国以及创造新中国的先烈们。这种思想散落在他的文字中，因此，西方世界通过诺贝尔文学奖，把他拔高到宗师的高度，冠以魔幻现实主义的尊冕，用以掩盖灰色的，失望的，对新中国的丑陋的描写，这不是很自然的事吗。
也许是无意的。但西方世界的价值观认为这样的文学是」好「文学，是最有价值的。都是表现社会的沉重，老舍先生表现的是旧社会的痈疽，而莫言同志表现的是新社会的丑恶，那么为什么老舍先生没有得到诺贝尔文学奖而莫言先生却得到了原因无需再解释了吧。这套戏法的诀窍就是一定要让你产生自我怀疑。彻底的鄙视自己，彻底的不自信，只有这样摆布你才容易多了。这和为什么有这么多人攻击我们的前30年，那么多人自我种族歧视，不谋而合，尽管表现的形式五花八门，但是其本质的内核是一样的。
这方法吕宁思先生还在用，这不行那不行，但是怎么行他就不说，你所想到的所有方法都是错的，那么只剩下一条路，自然就只能走这条路，对吧？
客观的讲，我们的传统我们的文化的确有许多糟粕，这毋庸置疑。但要理解，糟粕也有他存在的理由，只是因为历史的时空不同而今天不需要了而已。首先，你要明白是怎么一回事，前因后果搞清楚，去学习，然后，消化，而不是张口就骂。要对我们的文化保持着一份尊重和善意，道理很清楚，我们的文化中的糟粕，就是我们需要排出去的东西。即使它真的跟屎一样，也是我们的屎，也是我们把营养吸收尽而排出的废物。顺便问一下，你会谴责你拉的屎吗？当然这个例子很粗俗。道理是一样的。
我们的文化要接着讲，而不是重新讲。因为这些来自于我们的祖先，为什么我们要把我们的祖先看的这么重要呢？因为我们的祖先，即是那个时代的」我们「。而今天的我们，又是我们后代的祖先，是当下这个年代的」我们「。我们有什么理由要讨厌背叛」我们「？
没有历史的民族是可悲的，尽管房龙说」没有历史的民族是幸运的，有历史的民族永远丢不下祖宗留下的独轮车。「但我想，这是因为他是美国人的缘故。独轮车是很糟的，没错，可为什么不能将独轮车变成四轮车，变成马车，变成汽车呢？人类就是这么走过来的。
