前言
魏晋南北朝时期，由于统治者的继续倡导和多民族文化的相互融合， 「百戏」得到更大的发展，杂技艺术的内容，更趋丰富技巧性和可观赏性也进一步提高了。
魏晋南北朝杂技概况
【西京杂记】、【抱朴子】、【三国志】、【晋书】、【邺中记】、【出三藏记集】、【南齐书】、【魏书】、【隋书】、【太平广记】等书对此一阶段的杂技艺术均有记载。
东汉末年、三国时代， 战乱频繁，曹魏父子依然很重视杂技艺术，他们召集各地艺人、方士人京，加以整编，一来从政治目的出发，可避免奇才异能之士聚众谋反，二来又可供宫廷娱乐之需。
何晏在【景福殿赋】中就提到， 当时魏宫室里建有「鞠城」， 又有名孔叔材者以善蹴而被曹操留用身边。
曹植善作胡舞，能跳丸、击剑，其【名都赋】中就曾描述过京洛少年「连骑击鞠壤」的游戏，而魏明帝曹睿大兴土木，建「总章观」，以供游乐和百戏演出，「备如汉西京之制」，乃仿「平乐观」故事也。
晋朝初年，中期元会，则有马戏表演； 太康年间(公元280-290年)到处表演「晋世宁舞」，即手抛接杯盘而舞，并歌曰「晋世宁，舞杯盘」。
而南北朝，则是我国历史上一次民族和文化大融合的时期，边境民族如北魏、西魏、北齐、北周等国的豪放粗犷的杂技艺术在中原发展起来了。
有马术、新格局的顶竿、激烈的五兵角抵等等， 尤其是北魏时洛阳庙会中盛行「辟邪狮子」， 即今天之「狮子舞」，到北齐后主高纬时代(公元565-576年)，杂技节目已达一百多个。
同时，南方著名的杂技，如由东晋而来的「神龟抃舞」、「桂树白雪」和刘宋时期的「凤凰衔书」及齐、梁时期的「天台山伎」、「文康胡舞」等，均属以幻术为主的彩扎动物戏，色彩斑斓、纤细柔美，与北方雄浑的风格截然不同。
魏晋南北朝杂技赋
随着杂技艺术在魏晋南北朝的进一步发展和丰富， 又加赋传统的社会功能，从东汉末就开始了，到了建安以后更明显地淡化了，赋的题材范围远比以前宽泛。
这就使得赋家们会有更多的机会，和能够拿出更多的精力来关注杂技艺术了，赋文学与杂找艺术的结合也就更趋经常和成熟起来。
最终促使「杂技赋」在这个时期正式形成， 其形成的标志当然就是单篇独立的杂技赋的出现。
汉魏之际，与曹魏父子皆有密切关系的王粲、邯郸淳二人各自所作的【投壶赋】，即是见于记录的最早的成型杂技赋。
其后则有晋朝傅玄的【投壶赋】、【猴赋】及盛彦的【击壤赋】也则于记录， 皆是对具体的杂技项目进行详细描写的赋作，与两汉杂技赋处于雏型时，简单排列杂技项目有着天壤之别。
虽然现在所能知道的魏晋杂技赋只有这寥寥几篇，而且后两篇还残缺得分别只剩下几句序文和几个佚句，但是毋庸置疑，这对杂技赋的真正形成和后来的走向繁荣是具有极其重要的意义的。
在承继汉大赋余绪的京殿都邑赋中， 依然常常能见到有关杂技的内容， 如曹植的【名都赋】、何晏的【景福殿赋】、傅玄的【正都赋】及左思的【吴都赋】等。
其中以傅玄之作尤为突出，不但堪与【平乐观赋】、【西京赋】媲美，而且在许多方面还远超它们之上。
傅玄
王粲与邯郸淳——【投壶赋】
王粲，山阴高平(今山东济宁市南)人， 曾祖王龚、祖父畅皆位列汉三公，父亲王谦曾为大将军何进长史。
献帝西迁，粲随父徙长安，为左中郎将蔡邕所赏识，然以西京扰乱故，连辟不就，乃依荆州刘表，表以其「貌寝」而「体弱通说」，不甚器重。
粲少有才名，曹丕于【典论·论文】中盛称其辞赋， 评为扬雄、班固之俦， 言其所善，古人无以过，并列其为「建安七子」之一，刘勰更称其为「七子之冠冕」。
因此，他能写出杂技赋【投壶赋】便不足为怪了，惜此赋已佚，仅余残序，见于【太平御览】七百五十三「投壶」条及【汉魏六朝百三家集·王侍中集】。
【太平御览】题作「魏粲棋赋」， 实「投壶赋」之误也，又，粲之文学创作大致以建安十三年(公元208年)为界，分为前后两个阶段。
前一阶段，历经战乱和颠沛流离之苦，作品多忧患意识，如【七哀】、【登楼赋】之类；后一阶段，重回中原故土，入为曹操幕僚。
其作品一方面表现为追求功名的意识增多了， 另一方面，因为生活较为安逸轻松， 且经常得以参与以丕、植兄弟为首的贵游活动，反映到创作上则无论是题材还是体裁，都要比以前丰富得多。
仅以赋体为例，就有与前期大不相同的【迷迭赋】、【玛瑙椀 赋】、【车渠碗赋】、【槐树赋】、【柳赋】、【白鹤赋】、【鹦鹉赋】等等，然则【投壶赋】基本上也可定为王条后期作品，即作于建安十三至二十二年间。
邯郸淳，一名竺， 字子叔，或字子淑、子俶、于叔、元淑，颖川(今河南长葛)人， 生卒年不详。
淳博学，有才章，善法，汉献帝初平中(公元192年前后)，自长安避难至荆州，建安十三年，与王粲等归曹操。
建安十六年后，为曹丕五官将文学官属， 建安二十二年，曹植求淳为属官，操遣淳诣植，为临淄文学，植作胡舞，跳丸、击剑，诵俳优小说数千言。
又与淳评说古今，论议文学、政事、用兵。建安二十五年(公元220年)，丕代汉为魏帝，以淳为博士、给事中。
陆侃如先生以为【投壶赋】就作于黄初元年(也即公元220年)， 则邯郸淳之作比王粲之作至少要晚出现三年以上。
那么，我们就可得出结论：迄今为止，就单篇杂技赋言，王粲之【投壶赋】乃可知的最早者，而邯郸淳之赋则是可见的最早者。
