导读
这一章对得道之士做了描写。「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对「道」感到难于捉摸,而得「道」之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态。
世俗之人「嗜欲深者天机浅」,他们极其浅薄,让人一眼就能够看穿;得「道」人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们作了一番描述,即「强为之容」。他们有良好的人格修养和心理素质,有良好的特定功夫和内心活动。
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表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心,内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下,由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合「道」的变化规律。
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原文【通行版】
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容：
豫兮若冬涉川;
犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;
涣兮其若凌释；
敦兮其若朴;
旷兮其若谷;
混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生？
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成 ⑨ 。
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注释
①士： 指得「道」的人。按:王弼本、郭店简本作「士」,帛书乙本、傅奕本为「道」,今从王、郭本定,「士」字更近古义。
②微妙玄通，深不可识: 细致、深逸而通达,深刻到一般人不能认识。微妙即令人难以模拟把捉之义。玄通,深奥通达。
③夫唯不可识，故强为之篇容： 强，勉强；容，描绘、形容。正因为有「道」之人深刻到一般人不能认，所以只得勉强去形容他。
④豫兮若冬涉川： 迟疑慎重的样子。豫:原是野兽的名称,性好疑虑。 若冬涉川: 像冬天涉足江河，要么心翼翼。
⑤犹兮若畏四邻：犹兮 ，警偶戒备的样子。 四邻 ，指周围邻国。
⑥俨兮其若客： 形容庄重严肃的样子。 客: 做客。
⑦涣兮其若凌释: 形容融和酒脱的样子。 凌释: 凌，冰。指冰的融化。【按:王弼本作「涣兮若冰之将释」,帛书本作「涣兮其若凌释】
⑧旷兮: 形空豁开阔的群子。开阔旷达,就像山谷一样。
⑨混兮其若浊: 浑朴纯厚如同浊水一样。混:浑朴,浑厚。浊:浊流,指河水多含泥沙杂质,而无法看到其底。
⑩孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?: 谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使静变动,慢慢显出生机?徐清:慢慢澄清。徐生:慢慢产生。
⑪不欲盈: 盈，满。不要求自满。
⑫蔽而新成: 蔽，通「敝」。蔽而新成:去故更新的意思。通「敝」。按:王弼本原作「蔽不新成」,「而」「不」古之篆文形似,应是误笔,如当「不」讲,其义相反,则不通。
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原文【帛书版】
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌释；沌呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生，保此道不欲盈，夫唯不欲盈。是以能蔽而不成。
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译文
古时候在修道方面有造诣的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为深不可识，所以只能勉强地描述一些他的外在形象：
他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；
他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；
他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；
他的醇厚质朴啊，就像没有雕琢过的原木；
他的旷远豁达啊，就像空旷的山谷一样；
他的浑厚宽容啊，就像浑浊的江河大流一样。
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？
保持这个「道」的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
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解析
「道」是深微奥秘、难以用语言描述的，常人难于捉摸，但懂「道」之人的精神境界远超一般人的理解水平。他们具有谨慎、警惕、庄严、洒脱、融合、淳朴、旷达、敦厚等人格修养功夫，威而不显、含而不露、高深莫测，为人处世，从不自满高傲，故而能窥测世人「嗜欲深者天机浅」的「道」。
赵孟頫小楷【道德经】
得「道」人士因深谙道法，精通天地间一切微妙玄通之理，所以精密幽沉、难以识别。老子之所以在本章勉强对这些得「道」之士进行一番描述，旨在让我们知晓体会得「道」之后的人会有独特的风貌和品性，从而更加深刻地认识道的存在与玄妙。也许穷其一生达不到这种境界，但这样的人总是令人向往与仰慕，达不到，但努力让自己变得更好总是可以的。
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「修养越深，认知越高的人越是通融，谦虚沉稳，处事从容，遵循尊敬大道，不避浑浊，不求盈满，才能够推陈出新。反之认知越低的人就越固执己见自我，爱面子，脆弱，情绪易波动，相处时要时时注意照顾到他的情绪，因为在他们眼中自身的情绪感受比事情本事重要。保持清明的头脑与内心的笃静，这是一种大智慧和大境界。
王羲之小楷【道德经】
【道德经】第十五章是老子所传达的深邃智慧。在现代社会的快节奏和高压力之下，我们更需要学习古人的这种微妙玄通、谨慎小心、从容不迫和纯朴无华的生活态度。这不仅能够帮助我们更好地应对生活中的挑战，也能够引导我们回归到生活的本质，找到内心的平静和满足。
王羲之小楷【道德经】
