曰：道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎。聖人以知心一物一道一。三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。
【关尹子说，大道茫茫无涯无际广大无边却是没有知见的。这里的知是情识情见，不是智慧。心能倜傥直率而做到没有外物的羁绊吗。万物生了又死死了又生一轮轮的能不厌恶他们吗。闪电很快吗，沙尘都在飞扬吗？显然作者就是在讲不能被情识情见左右，不能被外物左右。因此圣人之智在于心为一物为一道为一，这三点能合而为一。不以自己的一来探知不一。不一就是二，就是外物。外物都是二，有生死有形的不同。不以一格一我觉得非常重要，就是也不能简单的因为自己有一就否定不一。要晓得道以器显。无器不见道。当然更不能以不一来为危害一。这最后一句就是讲不能以情识情见来掩盖道体。或者说不能让外物左右自己。】
曰：以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知其幾千萬里而不窮也。夫何故？水無源無歸。聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
【现在很多家庭都养鱼，玻璃器皿里有假山。可是从没有人想过鱼是不是认为这样一个小鱼池就是星辰大海呢？作者就从这样的现实生活中提出了直指大道的思考。所以创新无处不在的，前提是不要让自己的思维被外物局限，被情识情见左右。而不被外物左右的前提就是自己有德性。这是创新的首要条件。没有德性，只会被外物左右而不能跳出外物看外物。关尹子就说了，把水盆作为池沼，把石头作为小岛，鱼群在水盆中环绕石头游泳，是不知道这个水盆有几千万里而没有游泳到尽头的时候。这是什么原因呢？这是因为水没有源头也就没有归宿所在。啥意思呢，是说一盆的水对于鱼而言都是几千万里之大了。鱼群都能游泳的不亦乐乎。鱼绕着石头环游啊。其实还有言外之意，是讲鱼不能找到源头和归宿，被水和石头左右了。
当然，这里不是用来论证这个的。而是在讲道广大无边无首无尾的，也就是【道德经】所言的，迎之不见其首，随之不见其后。所以关尹子根据鱼在水盆里游动把水盆当作大海无边，而总结说，圣人的大道，起点没有首，末也没有尾巴，所以能照应万物而无穷无尽。其实就是讲道是恒存的，没有过去未来现在，无一时不有无一时不在。没有生死。【道德经】也讲了，迎之不见其首，随之不见其后。关尹子不是简单的解读道德经，而是在讲道德经的所以然所在。这是要清楚的。或者说关尹子是道德经的心法所在。就好比孔子不讲性与天道一样的。关尹子就是道德经的性与天道所在。】
