第三十七章 得一就是回归本源
原文：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪，非乎？故至数誉无誉。是故不欲球球如玉、落落如石。
直译：
以往回归本源的（得一者）：天回归本源就清馨；地回归本源就宁静；神回归本源就灵验；谷物回归本源就饱满；万物回归本源就能生生不息；王、侯回归本我作为天下人的忠贞，天下人就都会达到。天要不达到清馨的状态恐怕要开裂；地要不达到宁静的状态恐怕要荒芜；神要不达到灵验的状态恐怕要休息；谷物要不达到饱满的状态恐怕要无用；万物要不达到生生不息的状态恐怕要灭亡；王、候要不达到高和贵的境界恐怕要失败。所以，珍贵是以低贱为根本；高层是以下层为基础。候王称呼自己为孤、寡人、不谷，这并不是以低贱为本的做法，是不是哪？所以名声最高的就等于没有名声，没有欲望就像玉石一样光洁、像石子落地。
白话文意译：
过去回归本源的人会怎样：天回归本源就清馨、空气新鲜；地回归本源就宁静、安宁；神回归本源就灵验；谷物回归本源就饱满；万物回归本源就能生生不息；侯王回归本我作为天下人忠诚的楷模，天下人就都会达到。天要不达到清馨的状态恐怕要开裂；地要不达到宁静的状态恐怕要荒芜；神要不达到灵验的状态恐怕要休息；谷物要不达到饱满的状态恐怕要无用；万物要不达到生生不息的状态恐怕要灭亡；候王要不达到纯正的状态恐怕要失败。所以，高贵是以抵减为根本；高层是以下层为基础。候王称呼自己为孤、寡人、不谷，这并不是以低贱为本的做法，是不是哪？所以名声最高的就等于没有名声，没有欲望就像玉石一样光洁、像石子滚落地一样无声。
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注释：
1．蹶（ jue 觉）-----﹣跌倒；挫折，失败；踏，踩。
2.不谷﹣----﹣又作"不穀";和孤、寡意思相并列；用来比喻人没有德行，所以绝后。
3.球球（ lu 录）-----﹣形容玉有光泽的样子。
思考：
过去有注释"得一"就是"得道"，笔者以为不准。因为老子说："道生一、一生二、二生三、三生万物"这句话明确指出"道"和"一"不是相同事物。所以，笔者认为："得一"应该翻译成"回归本源"可能更加贴切；也就是回归到"初始状态"。
任何一个成年人要回归到"本源"状态，就是"无我"的境界，这与佛家讲的"放下立地成佛"似乎是一样的。这是在大脑意识与初生6个月以前的婴儿是一样的状态，即无我的状态。再说"禅"定的状态也是：放弃头脑中已有的"知识、意识"，安静地坐着。什么都不想，什么都不做，什么都不学不念，进入自然状态。似乎是让自己的身体处于"裸机态"，从而让身体得到最好的休养。
如果天下所有的人都成了这样的状态，那社会还能发展吗？科学还能进步吗？大自然给人们带来的灾难就"听之任之"吗？谁来劳动供养这些"天天只念佛"的人？老子似乎没有告诫所有的人都在同样的时刻"得一"，而是告诉帝王们也就是现在的领导们要保持"得一"的心境。信与不信全在自己，能不能做到就更加难以预料了。
